قال سحنون : وقد روى ابن غانم في nindex.php?page=treesubj&link=26546شركة الحرث عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك اختلافا فيما يخرجان من البقر والأداة ، ذكره بعض الرواة عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : أن ذلك لا يجوز حتى يكون البقر والأداة بينهما ، فتكون المصيبة منهما جميعا . وروى غيره - وهو ابن القاسم - إذا كان ما يخرج هذا من البقر والأداة ، ويخرج من الممسك والأرض مستوية في كرائه ، أن ذلك جائز بعد أن يعتدلا في الزريعة . قلت : فما تقول في nindex.php?page=treesubj&link=26546الدابة ، تكون لرجل ، فيأتيه رجل فيستأجر نصفها ، ثم يشتركان في العمل عليها ، فما أصابا فبينهما ؟ قال : لا بأس به . وما سمعت في هذا شيئا . قلت : أرأيت إن كان nindex.php?page=treesubj&link=5903_5905لي بغل ولصاحبي بغل ، فاشتركنا على الحمولة التي تحمل على البغلين ؟ قال : ما أرى بأسا إذا كانا يحملان جميعا . فيحملان على دابتيهما ، لأن هذين يصير عملهما في موضع واحد . وهذا رأيي ، مثل أن يتقبلا الشيء يحملانه إلى موضع واحد ، وإن كانا يعمل كل واحد منهما على حدة فلا خير فيه .

قَالَ سَحْنُونٌ : وَقَدْ رَوَى ابْنُ غَانِمٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26546شَرِكَةِ الْحَرْثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ اخْتِلَافًا فِيمَا يُخْرِجَانِ مِنْ الْبَقَرِ وَالْأَدَاةِ ، ذَكَرَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ حَتَّى يَكُونَ الْبَقَرُ وَالْأَدَاةُ بَيْنَهُمَا ، فَتَكُونَ الْمُصِيبَةُ مِنْهُمَا جَمِيعًا . وَرَوَى غَيْرُهُ - وَهُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ - إذَا كَانَ مَا يُخْرِجُ هَذَا مِنْ الْبَقَرِ وَالْأَدَاةِ ، وَيُخْرِجُ مِنْ الْمُمْسِكِ وَالْأَرْضِ مُسْتَوِيَةً فِي كِرَائِهِ ، أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ بَعْدَ أَنْ يَعْتَدِلَا فِي الزَّرِيعَةِ . قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26546الدَّابَّةِ ، تَكُونُ لِرَجُلٍ ، فَيَأْتِيهِ رَجُلٌ فَيَسْتَأْجِرُ نِصْفَهَا ، ثُمَّ يَشْتَرِكَانِ فِي الْعَمَلِ عَلَيْهَا ، فَمَا أَصَابَا فَبَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ . وَمَا سَمِعْتُ فِي هَذَا شَيْئًا . قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=5903_5905لِي بَغْلٌ وَلِصَاحِبِي بَغْلٌ ، فَاشْتَرَكْنَا عَلَى الْحُمُولَةِ الَّتِي تُحْمَلُ عَلَى الْبَغْلَيْنِ ؟ قَالَ : مَا أَرَى بَأْسًا إذَا كَانَا يَحْمِلَانِ جَمِيعًا . فَيَحْمِلَانِ عَلَى دَابَّتَيْهِمَا ، لِأَنَّ هَذَيْنِ يَصِيرُ عَمَلُهُمَا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . وَهَذَا رَأْيِي ، مِثْلُ أَنْ يَتَقَبَّلَا الشَّيْءَ يَحْمِلَانِهِ إلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَإِنْ كَانَا يَعْمَلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ فَلَا خَيْرَ فِيهِ .