الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أولئك القائلون ذلك، وقيل: أي صنف هذا المذكور بناء على زعم خصوص ( الذي ) وليس بشيء.

الذين حق عليهم القول وهو قوله تعالى لإبليس: لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين وقد مر تمام الكلام في ذلك. ورد بهذا على من زعم أن الآية في عبد الرحمن بن أبي بكر لأنه رضي الله تعالى عنه أسلم وجب عنه ما قبل وكان من أفاضل الصحابة، ومن حق عليه القول هو من علم الله تعالى أنه لا يسلم أبدا. وقيل: الحكم هنا على الجنس فلا ينافي خروج البعض من أحكامه الأخروية، وقيل غير ذلك مما لا يلتفت إليه.

في أمم قد خلت من قبلهم في مقابلة في أصحاب الجنة فهو مثله إعرابا ومبالغة ومعنى، وقوله تعالى: من الجن والإنس بيان للأمم إنهم جميعا كانوا خاسرين قد ضيعوا فطرتهم الأصلية الجارية مجرى رؤوس أموالهم باتباع الشيطان، والجملة تعليل للحكم بطريق الاستئناف. وقرأ العباس عن أبي عمرو (أنهم) بفتح الهمزة على تقدير لأنهم. واستدل بقوله عز وجل: في أمم قد خلت إلخ على أن الجن يموتون قرنا بعد قرن كالإنس. وفي البحر قال الحسن في بعض مجالسه: الجن لا يموتون فاعترضه قتادة بهذه الآية فسكت.

أُولَئِكَ الْقَائِلُونَ ذَلِكَ، وَقِيلَ: أَيْ صِنْفُ هَذَا الْمَذْكُورِ بِنَاءً عَلَى زَعْمِ خُصُوصِ ( الَّذِي ) وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى لِإِبْلِيسَ: لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَقَدْ مَرَّ تَمَامُ الْكَلَامِ فِي ذَلِكَ. وَرُدَّ بِهَذَا عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْآيَةَ فِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ لِأَنَّهُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَسْلَمَ وُجَبَّ عَنْهُ مَا قَبْلُ وَكَانَ مِنْ أَفَاضِلِ الصَّحَابَةِ، وَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ الْقَوْلُ هُوَ مَنْ عَلِمَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَا يُسْلِمُ أَبَدًا. وَقِيلَ: الْحُكْمُ هُنَا عَلَى الْجِنْسِ فَلَا يُنَافِي خُرُوجَ الْبَعْضِ مِنْ أَحْكَامِهِ الْأُخْرَوِيَّةِ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.

فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ فِي مُقَابَلَةِ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ فَهُوَ مِثْلُهُ إِعْرَابًا وَمُبَالَغَةً وَمَعْنًى، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ بَيَانٌ لِلْأُمَمِ إِنَّهُمْ جَمِيعًا كَانُوا خَاسِرِينَ قَدْ ضَيَّعُوا فِطْرَتَهُمُ الْأَصْلِيَّةَ الْجَارِيَةَ مَجْرَى رُؤُوسِ أَمْوَالِهِمْ بِاتِّبَاعِ الشَّيْطَانِ، وَالْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِلْحُكْمِ بِطَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ. وَقَرَأَ الْعَبَّاسُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو (أَنَّهُمْ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ عَلَى تَقْدِيرِ لِأَنَّهُمْ. وَاسْتُدِلَّ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ إِلَخْ عَلَى أَنَّ الْجِنَّ يَمُوتُونَ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ كَالْإِنْسِ. وَفِي الْبَحْرِ قَالَ الْحَسَنُ فِي بَعْضِ مَجَالِسِهِ: الْجِنُّ لَا يَمُوتُونَ فَاعْتَرَضَهُ قَتَادَةُ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَسَكَتَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث