( نظر ) النون والظاء والراء أصل صحيح يرجع فروعه إلى معنى واحد وهو تأمل الشيء ومعاينته ، ثم يستعار ويتسع فيه . فيقال : نظرت إلى الشيء أنظر إليه ، إذا عاينته . وحي حلال نظر : متجاورون ينظر بعضهم إلى بعض . ويقولون : نظرته ، أي انتظرته . وهو ذلك القياس ، كأنه ينظر إلى الوقت الذي يأتي فيه . قال : ‏

فإنكما إن تنظراني ليلة من الدهر ينفعني لدى أم جندب‏

ومن باب المجاز والاتساع قولهم : نظرت الأرض : أرت نباتها . وهذا هو [ القياس . و ] يقولون : نظرت بعين . ومنه نظر الدهر إلى بني فلان فأهلكهم . [ و ] هذا نظير هذا ، من هذا القياس ; أي إنه إذا نظر إليه وإلى نظيره كانا سواء . وبه نظرة ، أي شحوب ، كأنه شيء نظر إليه فشحب لونه . والله أعلم بالصواب .

‏

( نَظَرَ ) النُّونُ وَالظَّاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ تَأَمُّلُ الشَّيْءِ وَمُعَايَنَتُهُ ، ثُمَّ يُسْتَعَارُ وَيُتَّسَعُ فِيهِ . فَيُقَالُ : نَظَرْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، إِذَا عَايَنْتَهُ . وَحَيٌّ حِلَالٌ نَظَرٌ : مُتَجَاوِرُونَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ . وَيَقُولُونَ : نَظَرْتُهُ ، أَيِ انْتَظَرْتُهُ . وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ ، كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ . قَالَ : ‏

فَإِنَّكُمَا إِنْ تَنْظُرَانِيَ لَيْلَةً مِنَ الدَّهْرِ يَنْفَعْنِي لَدَى أُمِّ جُنْدَبِ‏

وَمِنْ بَابِ الْمَجَازِ وَالِاتِّسَاعِ قَوْلُهُمْ : نَظَرَتِ الْأَرْضُ : أَرَتْ نَبَاتَهَا . وَهَذَا هُوَ [ الْقِيَاسُ . وَ ] يَقُولُونَ : نَظَرَتْ بِعَيْنٍ . وَمِنْهُ نَظَرَ الدَّهْرُ إِلَى بَنِي فُلَانٍ فَأَهْلَكَهُمْ . [ وَ ] هَذَا نَظِيرُ هَذَا ، مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ ; أَيْ إِنَّهُ إِذَا نُظِرَ إِلَيْهِ وَإِلَى نَظِيرِهِ كَانَا سَوَاءً . وَبِهِ نَظْرَةٌ ، أَيْ شُحُوبٌ ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ نُظِرَ إِلَيْهِ فَشَحَبَ لَوْنُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

‏