آ. (4) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29084_29084nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=4النفاثات : جمع نفاثة مثال مبالغة. من نفث، أي: نفخ. واختلف فيه فقال أبو الفضل : شبه النفخ من الفم في الرقية ولا شيء معه. فإذا كان بريق فهو التفل. وأنشد:

4686 - فإن يبرأ فلم أنفث عليه وإن يفقد فحق له الفقود

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "نفخ معه ريق". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن "النفاثات" [ ص: 160 ] بضم النون، وهي اسم كالنفاخة. nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب وعبد الله بن القاسم "النافثات". وهي محتملة لقراءة العامة، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن أيضا وأبو الربيع "النفثات" دون ألف كحاذر وحذر. ونكر غاسقا وحاسدا لأنه قد يتخلف الضرر فيهما. فالتنكير يفيد التبعيض. وعرف "النفاثات" : إما للعهد كما يروى في التفسير، وإما للمبالغة في الشر.

(تمت بعونه تعالى سورة الفلق)

آ. (4) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29084_29084nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=4النَّفَّاثَاتِ : جَمْعُ نَفَّاثَةٍ مِثَالُ مُبَالَغَةٍ. مِنْ نَفَثَ، أَيْ: نَفَخَ. وَاخْتُلِفَ فِيهِ فَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ : شَبَّهَ النَّفْخَ مِنَ الْفَمِ فِي الرُّقْيَةِ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ. فَإِذَا كَانَ بِرِيقٍ فَهُوَ التَّفْلُ. وَأَنْشَدَ:

4686 - فَإِنْ يَبْرَأْ فَلَمْ أَنْفِثْ عَلَيْهِ وَإِنْ يَفْقَدْ فَحَقَّ لَهُ الْفُقُودُ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "نَفْخٌ مَعَهُ رِيقٌ". وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ "النُّفَّاثَاتِ" [ ص: 160 ] بِضَمِّ النُّونِ، وَهِيَ اسْمٌ كَالنُّفَّاخَةِ. nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَاسِمِ "النَّافِثَاتِ". وَهِيَ مُحْتَمِلَةٌ لِقِرَاءَةِ الْعَامَّةِ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ أَيْضًا وَأَبُو الرَّبِيعِ "النَّفِثَاتِ" دُونَ أَلِفٍ كَحَاذِرٍ وَحَذِرٍ. وَنَكَّرَ غَاسِقًا وَحَاسِدًا لِأَنَّهُ قَدْ يَتَخَلَّفُ الضَّرَرُ فِيهِمَا. فَالتَّنْكِيرُ يُفِيدُ التَّبْعِيضَ. وَعَرَّفَ "النَّفَّاثَاتِ" : إِمَّا لِلْعَهْدِ كَمَا يُرْوَى فِي التَّفْسِيرِ، وَإِمَّا لِلْمُبَالَغَةِ فِي الشَّرِّ.

(تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ الْفَلَقِ)