nindex.php?page=treesubj&link=31037_32026_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هذا نذير من النذر الأولى الإشارة إلى القرآن . وقال أبو مالك : إلى الإخبار عن الأمم ، أو الإشارة إلى الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم . والنذير يجيء مصدرا ووصفا ، والنذر جمعه مطلقا وكل من الأمرين محتمل هنا ، ووصف ( النذر ) جمعا للوصف بالأولى على تأويل الفرقة ، أو الجماعة ، واختير على غيره رعاية للفاصلة ، وأيا ما كان فالمراد nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هذا نذير من جنس nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56النذر الأولى .

وفي الكشف أن قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هذا نذير إلخ فذلكة للكلام إما لما عدد من المشتمل عليه الصحف وإما لجميع الكلام من مفتتح السورة فتدبر ولا تغفل

nindex.php?page=treesubj&link=31037_32026_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى الْإِشَارَةُ إِلَى الْقُرْآنِ . وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ : إِلَى الْإِخْبَارِ عَنِ الْأُمَمِ ، أَوِ الْإِشَارَةُ إِلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالنَّذِيرُ يَجِيءُ مَصْدَرًا وَوَصْفًا ، وَالنُّذُرُ جَمْعُهُ مُطْلَقًا وَكُلٌّ مِنَ الْأَمْرَيْنِ مُحْتَمَلٌ هُنَا ، وَوَصْفُ ( النُّذُرِ ) جَمْعًا لِلْوَصْفِ بِالْأُولَى عَلَى تَأْوِيلِ الْفِرْقَةِ ، أَوِ الْجَمَاعَةِ ، وَاخْتِيرَ عَلَى غَيْرِهِ رِعَايَةً لِلْفَاصِلَةِ ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْمُرَادُ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هَذَا نَذِيرٌ مِنَ جِنْسِ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56النُّذُرِ الأُولَى .

وَفِي الْكَشْفِ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هَذَا نَذِيرٌ إِلَخْ فَذْلَكَةٌ لِلْكَلَامِ إِمَّا لِمَا عَدَّدَ مِنَ الْمُشْتَمِلِ عَلَيْهِ الصُّحُفُ وَإِمَّا لِجَمِيعِ الْكَلَامِ مِنْ مُفْتَتَحِ السُّورَةِ فَتَدَبَّرْ وَلَا تَغْفُلْ