( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16340خلف حر ابنا حرا وابنا كان قنا فادعى ) الذي كان قنا ( أنه عتق وأبوه حي ، ولا بينة له ) بدعواه ( صدق أخوه في عدم ذلك ) أي العتق قبل موت أبيه ; لأن الأصل بقاء الرق ، ( وإن ثبت عتقه برمضان فقال الحر : مات أبي في شعبان وقال العتيق : بل في شوال [ ص: 573 ] صدق العتيق ) ; لأن الأصل بقاء حياة الأب إلى شوال ، ( وتقدم بينة الحر مع التعارض ) بأن أقام العتيق بينة بأنه مات بشوال وأقام الحر بينة أنه مات بشعبان ; لأن مع بينة الحر زيادة علم

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16340خَلَّفَ حُرٌّ ابْنًا حُرًّا وَابْنًا كَانَ قِنًّا فَادَّعَى ) الَّذِي كَانَ قِنًّا ( أَنَّهُ عَتَقَ وَأَبُوهُ حَيٌّ ، وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ ) بِدَعْوَاهُ ( صُدِّقَ أَخُوهُ فِي عَدَمِ ذَلِكَ ) أَيْ الْعِتْقِ قَبْلَ مَوْتِ أَبِيهِ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الرِّقِّ ، ( وَإِنْ ثَبَتَ عِتْقُهُ بِرَمَضَانَ فَقَالَ الْحُرُّ : مَاتَ أَبِي فِي شَعْبَانَ وَقَالَ الْعَتِيقُ : بَلْ فِي شَوَّالٍ [ ص: 573 ] صُدِّقَ الْعَتِيقُ ) ; لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ حَيَاةِ الْأَبِ إلَى شَوَّالٍ ، ( وَتُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْحُرِّ مَعَ التَّعَارُضِ ) بِأَنْ أَقَامَ الْعَتِيقُ بَيِّنَةً بِأَنَّهُ مَاتَ بِشَوَّالٍ وَأَقَامَ الْحُرُّ بَيِّنَةً أَنَّهُ مَاتَ بِشَعْبَانَ ; لِأَنَّ مَعَ بَيِّنَةِ الْحُرِّ زِيَادَةَ عِلْمٍ