الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- أقسام الحديث

- أصح كتب الحديث

- الصحيح الزائد على الصحيحين

- المستخرجات

- مراتب الصحيح

- حكم الصحيحين ، والتعليق

- نقل الحديث من الكتب المعتمدة

- القسم الثاني الحسن

- القسم الثالث الضعيف

- المرفوع

- المسند

- المتصل والموصول

- الموقوف

- المقطوع

- فروع

- المرسل

- المنقطع والمعضل

- العنعنة

- تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف

- التدليس

- الشاذ

- المنكر

- الاعتبار والمتابعات والشواهد

- زيادات الثقات

- الأفراد

- المعلل

- المضطرب

- المدرج

- الموضوع

- المقلوب

- تنبيهات

- معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد

- مراتب التعديل

- مراتب التجريح

- متى يصح تحمل الحديث ، أو يستحب ؟

- أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ

- الثاني القراءة على الشيخ

- الثالث الإجازة

- لفظ الإجازة ، وشرطها

- الرابع المناولة

- كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟

- الخامس المكاتبة

- السادس إعلام الشيخ

- السابع الوصية بالكتاب

- الثامن الوجادة

- كتابة الحديث وضبطه

- المقابلة

- تخريج الساقط

- التصحيح ، والتمريض ، وهو التضبيب

- الكشط ، والمحو ، والضرب

- العمل في اختلاف الروايات

- الإشارة بالرمز

- كتابة التسميع

- صفة رواية الحديث ، وأدائه

- الرواية من الأصل

- الرواية بالمعنى

- الاقتصار على بعض الحديث

- التسميع بقراءة اللحان ، والمصحف

- إصلاح اللحن ، والخطأ

- اختلاف ألفاظ الشيوخ

- الزيادة في نسب الشيخ

- الرواية من النسخ التي إسنادها واحد

- تقديم المتن على السند

- إذا قال الشيخ مثله ، أو نحوه

- إبدال الرسول بالنبي ، وعكسه

- السماع على نوع من الوهن ، أو عن رجلين

- آداب المحدث

- آداب طالب الحديث

- العالي والنازل

- الغريب ، والعزيز ، والمشهور

- غريب ألفاظ الأحاديث

- المسلسل

- الناسخ ، والمنسوخ

- التصحيف

- مختلف الحديث

- خفي الإرسال ، والمزيد في الإسناد

- معرفة الصحابة

- معرفة التابعين

- رواية الأكابر عن الأصاغر

- رواية الأقران

- الإخوة والأخوات

- رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- السابق واللاحق

- من لم يرو عنه إلا راو واحد

- من ذكر بنعوت متعددة

- أفراد العلم

- الأسماء والكنى

- الألقاب

- المؤتلف والمختلف

- المتفق والمفترق

- تلخيص المتشابه

- المشتبه المقلوب

- من نسب إلى غير أبيه

- المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- المبهمات

- تواريخ الرواة والوفيات

- معرفة الثقات والضعفاء

- معرفة من اختلط من الثقات

- طبقات الرواة

- الموالي من العلماء والرواة

- أوطان الرواة وبلدانهم

شرح التبصرة والتذكرة

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

رواية الأكابر عن الأصاغر

831 . وقد nindex.php?page=treesubj&link=34076روى الكبير عن ذي الصغر طبقة وسنا أو في القدر 832 . أو فيهما ومنه أخذ الصحب
عن تابع كعدة عن كعب

التالي السابق

عرض الحاشية

الْأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ حَدِيثَ الْجَسَّاسَةِ ، وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ . ثُمَّ إِنَّ رِوَايَةَ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ عَلَى أَضْرُبٍ مِنْهَا :أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي أَقْدَمَ طَبَقَةً وَأَكْبَرَ سِنًّا مِنَ الْمَرْوِيِّ عَنْهُ ، كَرِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ [ ص: 172 ] .

وَمِنْهَا : أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي أَكْبَرَ قَدْرًا مِنَ الْمَرْوِيِّ عَنْهُ لِعِلْمِهِ وَحِفْظِهِ ، كَرِوَايَةِ مَالِكٍ ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، وَأَشْبَاهِهِ ، وَرِوَايَةِ أَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى الْعَبْسِيِّ .

وَمِنْهَا : أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي أَكْبَرَ مِنَ الْوَجْهَيْنِ مَعًا ، كَرِوَايَةِ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصُّوَرِيِّ ، وَكَرِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ ، عَنْ أَبِي نَصْرِ بْنِ مَاكُولَا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .

وَقَوْلِي : ( وَمِنْهُ أَخْذُ الصَّحْبِ ) أَيْ : وَمِنْ هَذَا النَّوْعِ ، وَهُوَ رِوَايَةُ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ ، رِوَايَةُ الصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ ، كَرِوَايَةِ الْعَبَادِلَةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ، وَكَرِوَايَةِ التَّابِعِينَ عَنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ، كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ ، وَمَثَّلَ ابْنُ الصَّلَاحِ أَيْضًا بِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، فَقَالَ : "لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَرَوَى عَنْهُ أَكْثَرُ مِنْ عِشْرِينَ نَفْسًا مِنَ التَّابِعِينَ" . هَكَذَا قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَتَبِعَ فِي ذَلِكَ أَبَا بَكْرٍ النَّقَّاشَ ، فَإِنَّهُ قَالَ : لَمْ يَكُنْ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عِشْرُونَ رَجُلًا مِنَ التَّابِعِينَ ، وَحَكَاهُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَقَرَّهُ عَلَى كَوْنِهِ لَيْسَ مِنَ التَّابِعِينَ ، ثُمَّ قَالَ : جَمَعْتُهُمْ وَوَجَدْتُ زِيَادَةً عَلَى الْعِشْرِينَ ، ثُمَّ عَدَّهُمْ فَبَلَغَ بِهِمْ تِسْعَةً وَثَلَاثِينَ رَجُلًا .

قُلْتُ : وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ - وَإِنْ عَدَّهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ - فَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ ، فَقَدْ سَمِعَ مِنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَلَهُمَا صُحْبَةٌ ، وَقَدْ حَكَى الْمِزِّيُّ كَلَامَ عَبْدِ الْغَنِيِّ ، فَجَعَلَهُ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، قَالَ : وَكَانَ الدَّارَقُطْنِيُّ قَدْ [ ص: 173 ] وَافَقَهُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ . انْتَهَى . وَقَوْلُ ابْنِ الصَّلَاحِ : "رَوَى عَنْهُ أَكْثَرُ مِنْ عِشْرِينَ مِنَ التَّابِعِينَ جَمَعَهُمْ عَبْدُ الْغَنِيِّ" ، لَيْسَ بِجَيِّدٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَ بِهِمْ تِسْعَةً وَثَلَاثِينَ رَجُلًا ، كَمَا تَقَدَّمَ . قُلْتُ : وَقَدْ جَمَعْتُهُمْ فِي جُزْءٍ فَبَلَغْتُ بِهِمْ فَوْقَ الْخَمْسِينَ ، قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : وَقَرَأْتُ بِخَطِّ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ الطَّبَسِيِّ : أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ نَيِّفٌ وَسَبْعُونَ رَجُلًا مِنَ التَّابِعِينَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَمِنْ فَائِدَةِ مَعْرِفَةِ رِوَايَةِ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ تَنْزَيْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنَازِلَهُمْ ، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :" أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ " .

الأصل في هذا الباب رواية النبي - صلى الله عليه وسلم - عن تميم الداري حديث الجساسة ، وهو عند مسلم . ثم إن رواية الأكابر عن الأصاغر على أضرب منها :أن يكون الراوي أقدم طبقة وأكبر سنا من المروي عنه ، كرواية الزهري ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، عن مالك بن أنس [ ص: 172 ] .

ومنها : أن يكون الراوي أكبر قدرا من المروي عنه لعلمه وحفظه ، كرواية مالك ، وابن أبي ذئب عن عبد الله بن دينار ، وأشباهه ، ورواية أحمد ، وإسحاق عن عبيد الله بن موسى العبسي .

ومنها : أن يكون الراوي أكبر من الوجهين معا ، كرواية عبد الغني بن سعيد ، عن محمد بن علي الصوري ، وكرواية أبي بكر الخطيب ، عن أبي نصر بن ماكولا ، ونحو ذلك .

وقولي : ( ومنه أخذ الصحب ) أي : ومن هذا النوع ، وهو رواية الأكابر عن الأصاغر ، رواية الصحابة عن التابعين ، كرواية العبادلة الأربعة ، وأبي هريرة ، ومعاوية بن أبي سفيان وأنس بن مالك ، عن كعب الأحبار ، وكرواية التابعين عن أتباع التابعين ، كما تقدم من رواية الزهري ، ويحيى بن سعيد عن مالك ، ومثل ابن الصلاح أيضا بعمرو بن شعيب ، فقال : "لم يكن من التابعين ، وروى عنه أكثر من عشرين نفسا من التابعين" . هكذا قال : إنه ليس من التابعين ، وتبع في ذلك أبا بكر النقاش ، فإنه قال : لم يكن من التابعين ، وقد روى عنه عشرون رجلا من التابعين ، وحكاه عبد الغني بن سعيد ، وأقره على كونه ليس من التابعين ، ثم قال : جمعتهم ووجدت زيادة على العشرين ، ثم عدهم فبلغ بهم تسعة وثلاثين رجلا .

قلت : وعمرو بن شعيب - وإن عده غير واحد في أتباع التابعين - فهو من التابعين ، فقد سمع من زينب بنت أبي سلمة ، والربيع بنت معوذ بن عفراء ولهما صحبة ، وقد حكى المزي كلام عبد الغني ، فجعله عن الدارقطني ، قال : وكان الدارقطني قد [ ص: 173 ] وافقه على أنه ليس من التابعين ، وليس كذلك . انتهى . وقول ابن الصلاح : "روى عنه أكثر من عشرين من التابعين جمعهم عبد الغني" ، ليس بجيد ، فإنه قد بلغ بهم تسعة وثلاثين رجلا ، كما تقدم . قلت : وقد جمعتهم في جزء فبلغت بهم فوق الخمسين ، قال ابن الصلاح : وقرأت بخط الحافظ أبي محمد الطبسي : أنه روى عنه نيف وسبعون رجلا من التابعين ، والله أعلم . ومن فائدة معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر تنزيل أهل العلم منازلهم ، وقد روى أبو داود من حديث عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :" أنزلوا الناس منازلهم " .