الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

246 - " احذروا الدنيا؛ فإنها خضرة حلوة " ؛ (حم)؛ في الزهد؛ عن مصعب بن سعد ؛ مرسلا.

التالي السابق

عرض الحاشية

(احْذَرُوا الدُّنْيَا) ؛ أَيْ: الِاسْتِرْسَالَ فِي شَهَوَاتِهَا؛ وَالِانْكِبَابَ عَلَى مَلَاذِّهَا؛ وَاقْتَصِرُوا مِنْهَا عَلَى الْكَفَافِ؛ (فَإِنَّهَا خَضِرَةٌ) ؛ بِفَتْحِ الْخَاءِ؛ وَكَسْرِ الضَّادِ؛ الْمُعْجَمَتَيْنِ؛ أَيْ: حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ؛ مُزَيَّنَةٌ فِي الْعُيُونِ؛ آخِذَةٌ بِمَجَامِعِ الْقُلُوبِ؛ (حُلْوَةٌ) ؛ بِالضَّمِّ؛ أَيْ: حُلْوَةُ الْمَذَاقِ؛ صَعْبَةُ الْفِرَاقِ؛ قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: فِيهِ اسْتِعَارَةٌ مَجَازِيَّةٌ؛ وَمُعْجِزَةٌ نَبَوِيَّةٌ؛ فَخُضْرَتُهَا عِبَارَةٌ عَنْ زَهْرَتِهَا؛ وَحُسْنِهَا؛ وَحَلَاوَتُهَا كِنَايَةٌ عَنْ كَوْنِهَا مُحَبَّبَةً لِلنُّفُوسِ؛ مُزَيَّنَةً لِلنَّاظِرِينَ؛ وَهُوَ إِخْبَارٌ عَنْ غَيْبٍ وَاقِعٍ؛ فَإِنْ قُلْتَ: إِخْبَارُهُ عَنْهَا بِخُضْرَتِهَا وَحَلَاوَتِهَا يُنَاقِضُهُ إِخْبَارُهُ فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ بِقَذَارَتِهَا؛ وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْبَوْلَ وَالْغَائِطَ مَثَلًا لَهَا؛ قُلْتُ: لَا مُنَافَاةَ؛ فَإِنَّهَا جِيفَةٌ قَذِرَةٌ فِي مَرْأَى الْبَصَائِرِ؛ وَحُلْوَةٌ خَضِرَةٌ فِي مَرْأَى الْأَبْصَارِ؛ فَذَكَرَ ثَمَّ أَنَّهَا جِيفَةٌ قَذِرَةٌ؛ لِلتَّنْفِيرِ؛ وَهُنَا كَوْنَهَا حُلْوَةً خَضِرَةً؛ لِلتَّحْذِيرِ؛ فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا تَغُرَّنَّكُمْ بِحَلَاوَتِهَا؛ وَخُضْرَتِهَا؛ فَإِنَّ حَلَاوَتَهَا فِي الْحَقِيقَةِ مَرَارَةٌ؛ وَخُضْرَتَهَا يَبَسٌ؛ فَلِلَّهِ دَرُّ كَلَامِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا أَبْدَعَهُ!

(حم؛ فِي) ؛ كِتَابِ (الزُّهْدِ؛ عَنْ مُصْعَبٍ) ؛ بِضَمِّ الْمِيمِ؛ وَسُكُونِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ؛ وَفَتْحِ الْعَيْنَ الْمُهْمَلَةِ؛ وَبِمُوَحَّدَةٍ؛ ( ابْنِ سَعْدٍ ؛ مُرْسَلًا)؛ وَهُوَ ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ؛ أَبُو زُرَارَةَ؛ بِضَمِّ الزَّايِ؛ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْخَفِيفَةِ الْأُولَى؛ الْمَدَنِيُّ؛ ثِقَةٌ؛ نَزَلَ الْكُوفَةَ؛ لَمْ يَرْمُزْ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِشَيْءٍ.

(احذروا الدنيا) ؛ أي: الاسترسال في شهواتها؛ والانكباب على ملاذها؛ واقتصروا منها على الكفاف؛ (فإنها خضرة) ؛ بفتح الخاء؛ وكسر الضاد؛ المعجمتين؛ أي: حسنة المنظر؛ مزينة في العيون؛ آخذة بمجامع القلوب؛ (حلوة) ؛ بالضم؛ أي: حلوة المذاق؛ صعبة الفراق؛ قال في المطامح: فيه استعارة مجازية؛ ومعجزة نبوية؛ فخضرتها عبارة عن زهرتها؛ وحسنها؛ وحلاوتها كناية عن كونها محببة للنفوس؛ مزينة للناظرين؛ وهو إخبار عن غيب واقع؛ فإن قلت: إخباره عنها بخضرتها وحلاوتها يناقضه إخباره في عدة أخبار بقذارتها؛ وأن الله جعل البول والغائط مثلا لها؛ قلت: لا منافاة؛ فإنها جيفة قذرة في مرأى البصائر؛ وحلوة خضرة في مرأى الأبصار؛ فذكر ثم أنها جيفة قذرة؛ للتنفير؛ وهنا كونها حلوة خضرة؛ للتحذير؛ فكأنه قال: لا تغرنكم بحلاوتها؛ وخضرتها؛ فإن حلاوتها في الحقيقة مرارة؛ وخضرتها يبس؛ فلله در كلام المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ما أبدعه!

(حم؛ في) ؛ كتاب (الزهد؛ عن مصعب) ؛ بضم الميم؛ وسكون الصاد المهملة؛ وفتح العين المهملة؛ وبموحدة؛ ( ابن سعد ؛ مرسلا)؛ وهو ابن أبي وقاص ؛ أبو زرارة؛ بضم الزاي؛ وفتح الراء الخفيفة الأولى؛ المدني؛ ثقة؛ نزل الكوفة؛ لم يرمز له المصنف بشيء.