الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2664 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17109معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر اللخمي عن nindex.php?page=showalam&ids=241المقدام بن معدي كرب قال nindex.php?page=hadith&LINKID=664958قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=28328_32210ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قوله : ( عن الحسن بن جابر اللخمي ) الكندي مقبول من الثالثة وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات .
قوله : ( ألا ) حرف التنبيه ( هل عسى ) أي قد قرب ( يبلغه الحديث عني ) خبر عسى وفي رواية أبي داود : nindex.php?page=hadith&LINKID=755002ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته . قال [ ص: 356 ] الطيبي : في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشأ من غضب عظيم على من nindex.php?page=treesubj&link=29088ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الرأي على الحديث انتهى قال القاري : لذا رجح الإمام الأعظم الحديث ولو ضعيفا على الرأي ولو قويا ، انتهى ( فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه ) . وفي رواية أبي داود : nindex.php?page=hadith&LINKID=755003عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ( وإن ) هذا ابتداء الكلام من النبي -صلى الله عليه وسلم- والواو للحال وفيه التفات ويحتمل أن يكون من كلام الراوي وهو بعيد ( ما حرم ) قال nindex.php?page=showalam&ids=13658الأبهري ما موصولة معنى مفصولة لفظا أي الذي حرمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غير القرآن ( كما حرم الله ) أي في القرآن وفي الاقتصار على التحريم من غير ذكر التحليل إشارة إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=20583الأصل في الأشياء إباحتها . وقال ابن حجر : أي ما حرم وأحل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما حرم وأحل الله .
قوله : ( هذا حديث غريب ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والدارمي .