الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

يهدي إلى الرشد إلى الحق والصواب وقيل إلى التوحيد والإيمان وقرأ عيسى «الرشد» بضمتين وعنه أيضا فتحهما فآمنا به أي بذلك القرآن من غير ريث ولن نشرك بربنا أحدا حسبما نطق به ما فيه من دلائل التوحيد أو حسبما نطق به الدلائل العقلية على التوحيد ولم تعطف هذه الجملة [ ص: 84 ] بالفاء قال الخفاجي لأن نفيهم للإشراك إما لما قام عندهم من الدليل العقلي فحينئذ لا يترتب على الإيمان بالقرآن وإما لما سمعوه من القرآن فحينئذ يكفي في ترتبها عليه عطف الأول بالفاء خصوصا والباء في به تحتمل السببية فيعم الإيمان به الإيمان بما فيه فإنك إذا قلت ضربته فتأدب وانقاد لي فهم ترتب الانقياد على الضرب ولو قلت فانقاد لم يترتب على الأول بل على ما قبله .

وقيل: عطفت بالواو ولتفويض الترتب إلى ذهن السامع وقد يقال إن مجموع فآمنا به ولن نشرك مسبب عن مجموع إنا سمعنا إلخ فكونه قرآنا معجزا يوجب الإيمان به وكونه يهدي إلى الرشد يوجب قلع الشرك من أصله والأول أولى وجوز أن يكون ضمير به لله عز وجل لأن قوله سبحانه بربنا يفسره فلا تغفل .

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ إِلَى الْحَقِّ وَالصَّوَابِ وَقِيلَ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ وَقَرَأَ عِيسَى «الرُّشُدِ» بِضَمَّتَيْنِ وَعَنْهُ أَيْضًا فَتْحُهُمَا فَآمَنَّا بِهِ أَيْ بِذَلِكَ الْقُرْآنِ مِنْ غَيْرِ رَيْثٍ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا حَسْبَمَا نَطَقَ بِهِ مَا فِيهِ مِنْ دَلَائِلِ التَّوْحِيدِ أَوْ حَسْبَمَا نَطَقَ بِهِ الدَّلَائِلُ الْعَقْلِيَّةُ عَلَى التَّوْحِيدِ وَلَمْ تُعْطَفْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ [ ص: 84 ] بِالْفَاءِ قَالَ الْخَفَاجِيُّ لِأَنَّ نَفْيَهُمْ لِلْإِشْرَاكِ إِمَّا لِمَا قَامَ عِنْدَهُمْ مِنَ الدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ فَحِينَئِذٍ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْإِيمَانِ بِالْقُرْآنِ وَإِمَّا لِمَا سَمِعُوهُ مِنَ الْقُرْآنِ فَحِينَئِذٍ يَكْفِي فِي تَرَتُّبِهَا عَلَيْهِ عَطْفُ الْأَوَّلِ بِالْفَاءِ خُصُوصًا وَالْبَاءُ فِي بِهِ تَحْتَمِلُ السَّبَبِيَّةَ فَيَعُمُّ الْإِيمَانُ بِهِ الْإِيمَانَ بِمَا فِيهِ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ضَرْبْتُهُ فَتَأَدَّبَ وَانْقَادَ لِي فُهِمَ تَرَتُّبُ الِانْقِيَادِ عَلَى الضَّرْبِ وَلَوْ قُلْتَ فَانْقَادَ لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى الْأَوَّلِ بَلْ عَلَى مَا قَبْلَهُ .

وَقِيلَ: عُطِفَتْ بِالْوَاوِ وَلِتَفْوِيضِ التَّرَتُّبِ إِلَى ذِهْنِ السَّامِعِ وَقَدْ يُقَالُ إِنْ مَجْمُوعَ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ مُسَبَّبٌ عَنْ مَجْمُوعِ إِنَّا سَمِعْنَا إِلَخِ فَكَوْنُهُ قُرْآنًا مُعْجِزًا يُوجِبُ الْإِيمَانَ بِهِ وَكَوْنُهُ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ يُوجِبُ قَلْعَ الشِّرْكِ مِنْ أَصْلِهِ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ ضَمِيرُ بِهِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِأَنَّ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ بِرَبِّنَا يُفَسِّرُهُ فَلَا تَغْفُلْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث