nindex.php?page=treesubj&link=19611_30296_30362_32437_34513_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2وأذنت أي كانت [ ص: 336 ] شديدة الاستماع والطواعية والانقياد على أتم وجه كمن له أذن واعية ونفس مطمئنة راضية nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2لربها أي لأمر المخترع لها والمدبر لجميع أمرها، وهي الآن وإن كانت منقادة فانقيادها ظاهر لأكثر [الخلق - ] وهم المثبتة، وأما المعطلة فربما نسبوا تأثيراتها إلى الطبائع والكواكب وأما عند الانشقاق فيحصل الكشف التام فلا يبقى لأحد شبهة nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2وحقت بالبناء للمفعول بمعنى أنها مجبولة على أن ذلك حق [عليها - ] ثابت لها، فهي حقيقة به لأنها مربوبة له سبحانه، وكل مربوب فهو حقيق بالانقياد لربه، وهي لم تزل مطيعة له في ابتدائها وانتهائها، لكن هناك يكون الكشف التام لجميع الأنام.

nindex.php?page=treesubj&link=19611_30296_30362_32437_34513_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2وَأَذِنَتْ أَيْ كَانَتْ [ ص: 336 ] شَدِيدَةَ الِاسْتِمَاعِ وَالطَّوَاعِيَةِ وَالِانْقِيَادِ عَلَى أَتَمِّ وَجْهٍ كَمَنْ لَهُ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ وَنَفْسٌ مُطَمْئِنَّةٌ رَاضِيَةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2لِرَبِّهَا أَيْ لِأَمْرِ الْمُخْتَرِعِ لَهَا وَالْمُدَبِّرِ لِجَمِيعِ أَمْرِهَا، وَهِيَ الْآنَ وَإِنْ كَانَتْ مُنْقَادَةً فَانْقِيَادُهَا ظَاهِرٌ لِأَكْثَرِ [الْخَلْقِ - ] وَهُمُ الْمُثَبَّتَةُ، وَأَمَّا الْمُعَطِّلَةُ فَرُبَّمَا نَسَبُوا تَأْثِيرَاتِهَا إِلَى الطَّبَائِعِ وَالْكَوَاكِبِ وَأَمَّا عِنْدَ الِانْشِقَاقِ فَيَحْصُلُ الْكَشْفُ التَّامُّ فَلَا يَبْقَى لِأَحَدٍ شُبْهَةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=2وَحُقَّتْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ بِمَعْنَى أَنَّهَا مَجْبُولَةٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ [عَلَيْهَا - ] ثَابِتٌ لَهَا، فَهِيَ حَقِيقَةٌ بِهِ لِأَنَّهَا مَرْبُوبَةٌ لَهُ سُبْحَانَهُ، وَكُلُّ مَرْبُوبٍ فَهُوَ حَقِيقٌ بِالِانْقِيَادِ لِرَبِّهِ، وَهِيَ لَمْ تَزَلْ مُطِيعَةً لَهُ فِي ابْتِدَائِهَا وَانْتِهَائِهَا، لَكِنَّ هُنَاكَ يَكُونُ الْكَشْفُ التَّامُّ لِجَمِيعِ الْأَنَامِ.