وقال أصحابنا : إذا كان nindex.php?page=treesubj&link=9861_10190الذي ولي القتل وأخذ المال بعضهم كان حكم جميعهم حكم المحاربين يجري الحكم عليهم ؛ وذلك لأن حكم المحاربة والمنعة لم يحصل إلا باجتماعهم جميعا ، فلما كان السبب الذي تعلق به حكم المحاربة وهو المنعة حصل باجتماعهم جميعا وجب أن لا يختلف حكم من ولي القتل منهم ومن كان عونا أو ظهيرا ؛ والدليل عليه أن nindex.php?page=treesubj&link=9861الجيش إذا غنموا من أهل الحرب لم يختلف فيه حكم من ولي القتال منهم ومن كان منهم ردءا وظهيرا ، ولذلك لم يختلف حكم nindex.php?page=treesubj&link=9839_9861من قتل بعصا أو بسيف ؛ إذ كان من لم يل القتال يجري عليه الحكم .

وَقَالَ أَصْحَابُنَا : إِذَا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=9861_10190الَّذِي وَلِيَ الْقَتْلَ وَأَخَذَ الْمَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ حُكْمُ جَمِيعِهِمْ حُكْمَ الْمُحَارِبِينَ يَجْرِي الْحُكْمُ عَلَيْهِمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ حُكْمَ الْمُحَارَبَةِ وَالْمَنْعَةِ لَمْ يَحْصُلْ إِلَّا بِاجْتِمَاعِهِمْ جَمِيعًا ، فَلَمَّا كَانَ السَّبَبُ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ حُكْمُ الْمُحَارَبَةِ وَهُوَ الْمَنْعَةُ حَصَلَ بِاجْتِمَاعِهِمْ جَمِيعًا وَجَبَ أَنْ لَا يَخْتَلِفَ حُكْمُ مَنْ وَلِيَ الْقَتْلَ مِنْهُمْ وَمَنْ كَانَ عَوْنًا أَوْ ظَهِيرًا ؛ وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=9861الْجَيْشَ إِذَا غَنِمُوا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ حُكْمُ مَنْ وَلِيَ الْقِتَالَ مِنْهُمْ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ رِدْءًا وَظَهِيرًا ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَخْتَلِفْ حُكْمُ nindex.php?page=treesubj&link=9839_9861مَنْ قَتَلَ بِعَصًا أَوْ بِسَيْفٍ ؛ إِذْ كَانَ مَنْ لَمْ يَلِ الْقِتَالَ يَجْرِي عَلَيْهِ الْحُكْمُ .