nindex.php?page=treesubj&link=29063_2649_30507_31172_32338_34291nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الذي يؤتي ماله يتزكى

18 - nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الذي يؤتي ماله ؛ للفقراء؛ nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18يتزكى ؛ من "الزكاة"؛ أي: يطلب أن يكون عند الله زاكيا؛ لا يريد به رياء؛ ولا سمعة؛ أو "يتفعل"؛ من "الزكاة"؛ و"يتزكى"؛ إن جعلته بدلا من "يؤتي"؛ فلا محل له؛ لأنه داخل في حكم الصلة؛ والصلات لا محل لها؛ وإن جعلته حالا من الضمير في "يؤتي"؛ فمحله النصب؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة : "الأشقى"؛ بمعنى: "الشقي"؛ وهو الكافر؛ و"الأتقى"؛ بمعنى "التقي"؛ وهو المؤمن؛ لأنه لا يختص بالصلي أشقى الأشقياء؛ ولا بالنجاة أتقى الأتقياء؛ وإن زعمت أنه نكر النار فأراد نارا مخصوصة بالأشقى؛ فما تصنع بقوله: "وسيجنبها الأتقى"؟! لأن المتقي يجنب تلك النار المخصوصة؛ لا الأتقى منهم [ ص: 652 ] خاصة؛ وقيل: الآية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين؛ وعظيم من المؤمنين؛ فأريد أن يبالغ في صفتيهما؛ فقيل: "الأشقى"؛ وجعل مختصا بالصلي؛ كأن النار لم تخلق إلا له؛ وقيل: "الأتقى"؛ وجعل مختصا بالنجاة؛ كأن الجنة لم تخلق إلا له؛ وقيل: هما أبو جهل؛ nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر؛ وفيه بطلان زعم المرجئة؛ لأنهم يقولون: لا يدخل النار إلا كافر .

nindex.php?page=treesubj&link=29063_2649_30507_31172_32338_34291nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى

18 - nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ ؛ لِلْفُقَرَاءِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18يَتَزَكَّى ؛ مِنْ "اَلزَّكَاةِ"؛ أَيْ: يَطْلُبُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ اللَّهِ زَاكِيًا؛ لَا يُرِيدُ بِهِ رِيَاءً؛ وَلَا سُمْعَةً؛ أَوْ "يَتَفَعَّلُ"؛ مِنْ "اَلزَّكَاةُ"؛ وَ"يَتَزَكَّى"؛ إِنْ جَعَلْتَهُ بَدَلًا مِنْ "يُؤْتِي"؛ فَلَا مَحَلَّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي حُكْمِ الصِّلَةِ؛ وَالصِّلَاتُ لَا مَحَلَّ لَهَا؛ وَإِنْ جَعَلْتَهُ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي "يُؤْتِي"؛ فَمَحَلُّهُ النَّصْبُ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ : "اَلْأَشْقَى"؛ بِمَعْنَى: "اَلشَّقِيُّ"؛ وَهُوَ الْكَافِرُ؛ وَ"اَلْأَتْقَى"؛ بِمَعْنَى "اَلتَّقِيُّ"؛ وَهُوَ الْمُؤْمِنُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُخْتَصُّ بِالْصِّلِيِّ أَشْقَى الْأَشْقِيَاءِ؛ وَلَا بِالنَّجَاةِ أَتْقَى الْأَتْقِيَاءِ؛ وَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ نَكَّرَ النَّارَ فَأَرَادَ نَارًا مَخْصُوصَةً بِالْأَشْقَى؛ فَمَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ: "وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى"؟! لِأَنَّ الْمُتَّقِي يُجَنَّبُ تِلْكَ النَّارَ الْمَخْصُوصَةَ؛ لَا الْأَتْقَى مِنْهُمْ [ ص: 652 ] خَاصَّةً؛ وَقِيلَ: اَلْآيَةُ وَارِدَةٌ فِي الْمُوَازَنَةِ بَيْنَ حَالَتَيْ عَظِيمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ؛ وَعَظِيمٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؛ فَأُرِيدَ أَنْ يُبَالَغَ فِي صِفَتَيْهِمَا؛ فَقِيلَ: "اَلْأَشْقَى"؛ وَجُعِلَ مُخْتَصًّا بِالصِلِيِّ؛ كَأَنَّ النَّارَ لَمْ تُخْلَقْ إِلَّا لَهُ؛ وَقِيلَ: "اَلْأَتْقَى"؛ وَجُعِلَ مُخْتَصًّا بِالنَّجَاةِ؛ كَأَنَّ الْجَنَّةَ لَمْ تُخْلَقْ إِلَّا لَهُ؛ وَقِيلَ: هُمَا أَبُو جَهْلٍ؛ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ؛ وَفِيهِ بُطْلَانُ زَعْمِ الْمُرْجِئَةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا كَافِرٌ .