[ ص: 250 ] ( جذذ ) فيه : " أنه قال يوم حنين : جذوهم جذا " الجذ : القطع : أي استأصلوهم قتلا .

* ومنه حديث مازن : " فثرت إلى الصنم فكسرته أجذاذا " أي قطعا وكسرا ، واحدها جذ .

* ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " أصول بيد جذاء " أي مقطوعة ، كنى به عن قصور أصحابه وتقاعدهم عن الغزو ، فإن الجند للأمير كاليد ، ويروى بالحاء المهملة .

( هـ ) وفي حديث أنس : " أنه كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو في حاجته " أراد شربة من سويق أو نحو ذلك ، سميت به لأنها تجذ : أي تدق وتطحن .

( هـ ) ومنه حديث علي - رضي الله عنه - : " أنه أمر نوفا البكالي أن يأخذ من مزوده جذيذا " .

وحديثه الآخر : " رأيت عليا - رضي الله عنه - يشرب جذيذا حين أفطر " .

[ ص: 250 ] ( جَذَذَ ) فِيهِ : " أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ : جُذُّوهُمْ جَذًّا " الْجَذُّ : الْقَطْعُ : أَيِ اسْتَأْصَلُوهُمْ قَتْلًا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ مَازِنٍ : " فَثُرْتُ إِلَى الصَّنَمِ فَكَسَرْتُهُ أَجْذَاذًا " أَيْ قِطَعًا وَكِسَرًا ، وَاحِدُهَا جَذٌّ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " أَصُولُ بِيدٍ جَذَّاءَ " أَيْ مَقْطُوعَةٍ ، كَنَّى بِهِ عَنْ قُصُورِ أَصْحَابِهِ وَتَقَاعُدِهِمْ عَنِ الْغَزْوِ ، فَإِنَّ الْجُنْدَ لِلْأَمِيرِ كَالْيَدِ ، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : " أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ جَذِيذَةً قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ فِي حَاجَتِهِ " أَرَادَ شَرْبَةً مِنْ سَوِيقٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا تُجَذُّ : أَيْ تُدَقُّ وَتُطْحَنُ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " أَنَّهُ أَمَرَ نَوْفًا الَبِكَالِيَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مِزْوَدِهِ جَذِيذًا " .

وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ : " رَأَيْتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَشْرَبُ جَذِيذًا حِينَ أَفْطَرَ " .