( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170nindex.php?page=treesubj&link=28975يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم ) هذا خطاب لجميع الناس . وإن كانت السورة مدنية فالمأمور به أمر عام ، ولو كان خاصا بتكليف ( ما ) لكان النداء خاصا بالمؤمنين في الغالب . والرسول هنا محمد والحق هو شرعه ، وقد فسر بالقرآن وبالدين ، وبشهادة التوحيد . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنها نزلت في المشركين . وفي انتصاب ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170خيرا لكم ) هنا . وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=171انتهوا خيرا لكم في تقدير الناصب ثلاثة أوجه : مذهب الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه . وأتوا خيرا لكم ، وهو فعل يجب إضماره . ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي ، وأبي عبيدة : يكن خيرا لكم ويضمر ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135إن يكن ) ، ومذهب الفراء إيمانا خيرا لكم ، وانتهاء خيرا لكم ، بجعل خيرا نعتا لمصدر محذوف يدل عليه الفعل الذي قبله . والترجيح بين هذه الأوجه مذكور في علم النحو .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض ) تقدم تفسير مثل هذا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=17وكان الله عليما حكيما ) عليما بما يكون منكم من كفر ، وإيمان فيجازيكم عليه ، حكيما في تكليفكم مع علمه تعالى بما يكون منكم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170nindex.php?page=treesubj&link=28975يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ ) هَذَا خِطَابٌ لِجَمِيعِ النَّاسِ . وَإِنْ كَانَتِ السُّورَةُ مَدَنِيَّةً فَالْمَأْمُورُ بِهِ أَمْرٌ عَامٌّ ، وَلَوْ كَانَ خَاصًّا بِتَكْلِيفٍ ( مَا ) لَكَانَ النِّدَاءُ خَاصًّا بِالْمُؤْمِنِينَ فِي الْغَالِبِ . وَالرَّسُولُ هَنَا مُحَمَّدٌ وَالْحَقُّ هُوَ شَرْعُهُ ، وَقَدْ فُسِّرَ بِالْقُرْآنِ وَبِالدِّينِ ، وَبِشَهَادَةِ التَّوْحِيدِ . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْمُشْرِكِينَ . وَفِي انْتِصَابِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170خَيْرًا لَكُمْ ) هُنَا . وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=171انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ فِي تَقْدِيرِ النَّاصِبِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : مَذْهَبُ الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ . وَأْتُوا خَيْرًا لَكُمْ ، وَهُوَ فِعْلٌ يَجِبُ إِضْمَارُهُ . وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ : يَكُنْ خَيْرًا لَكُمْ وَيُضْمَرُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=135إِنْ يَكُنْ ) ، وَمَذْهَبُ الْفَرَّاءِ إِيمَانًا خَيْرًا لَكُمْ ، وَانْتِهَاءً خَيْرًا لَكُمْ ، بِجَعْلِ خَيْرًا نَعْتًا لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْفِعْلُ الَّذِي قَبْلَهُ . وَالتَّرْجِيحُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَوْجُهِ مَذْكُورٌ فِي عِلْمِ النَّحْوِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=170وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ مِثْلِ هَذَا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=17وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ) عَلِيمًا بِمَا يَكُونُ مِنْكُمْ مِنْ كُفْرٍ ، وَإِيمَانٍ فَيُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ ، حَكِيمًا فِي تَكْلِيفِكُمْ مَعَ عِلْمِهِ تَعَالَى بِمَا يَكُونُ مِنْكُمْ .