( وكل من nindex.php?page=treesubj&link=7602_7398شهد على سيد رقيق بعتق رقيقه ) فردت شهادته ( ثم اشتراه ) الشاهد ( فعتق عليه ) مؤاخذة له باعترافه فلا ولاء له عليه ( أو nindex.php?page=treesubj&link=7602_7398شهد اثنان عليه ) أي على سيد رقيق ( بذلك ) أي بأنه أعتقه ( فردت شهادتهما ) بعتقه ( ثم اشترياه ) فعتق عليهما فلا ولاء لهما عليه ( أو ) اشتراه ( أحدهما فعتق ) عليه فلا ولاء له عليه ( أو كان ) nindex.php?page=treesubj&link=7602_7570_16036عبد ( بين شريكين فادعى كل واحد منهما أن شريكه أعتق حقه وكانا موسرين فعتق عليهما كما تقدم ) مؤاخذة لهما باعترافهما ( أو كانا معسرين عدلين فحلف العبد مع ) شهادة ( كل واحد منهما ) على شريكه بأنه أعتق نصيبه ( وعتق ) العبد فلا ولاء لهما عليه .

( أو nindex.php?page=treesubj&link=23955_7602ادعى عبد أن سيده أعتقه فأنكر ) عتقه ( وقامت بينة بعتقه فعتق ) [ ص: 521 ] أي فحكم القاضي بعتقه ( فلا ولاء على الرقيق في هذه المواضع كلها ) لمن عتق عليه لأنه غير معترف به وولاؤه لبيت المال ، كسائر الحقوق التي لا يعلم لها مالك ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=7602عاد من ثبت إعتاقه فاعترف به ثبت له الولاء ) لعدم المنازع له فيه وإن كان أخذ ثمنا عنه رده لاعترافه بأنه قبضه بغير حق .

وكذا حكم من ادعى عليه العتق ولم يثبت عليه ( وأما ) الشريكان ( الموسران إذا ) ادعى كل منهما على الآخر أنه أعتق نصيبه و ( عتق عليهما فإن صدق أحدهما صاحبه في أنه أعتق نصيبه وحده ) أي وأن الآخر لم يصدر منه عتق فالولاء لمن عتق عليه ( أو ) صدق أحدهما صاحبه في ( أنه سبق بالعتق فالولاء له ) أي السابق ويغرم لشريكه قيمة حصته .

( وإن اتفقا على أنهما أعتقا نصيبهما دفعة واحدة ) بأن تلفظا بالعتق معا أو وكلا واحدا أو وكل أحدهما الآخر أو علقا عتقه على دخول الدار مثلا فدخلها ( فالولاء بينهما ) بحسب ما كان لهما فيه ولا غرم لعدم السراية .

( وإن ادعى كل واحد منهما أنه المعتق وحده أو ) ادعى كل منهما ( أنه السابق ) بالعتق ليختص بالولاء ( فأنكر الآخر وتحالفا ) أي حلف كل منهما على إنكار ما ادعاه شريكه ( فالولاء بينهما نصفين ) حيث كان ملك العبد لهما نصفين لأن الأصل بقاء ما كان لكل واحد منهما على ما كان له وإذا شهدا بعتقه وردت شهادتهما واشترياه وعتق عليهما ثم رجع الشاهدان والبائع وقف حتى يصطلحوا .

( وَكُلُّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7602_7398شَهِدَ عَلَى سَيِّدِ رَقِيقٍ بِعِتْقِ رَقِيقِهِ ) فَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ ( ثُمَّ اشْتَرَاهُ ) الشَّاهِدُ ( فَعَتَقَ عَلَيْهِ ) مُؤَاخَذَةً لَهُ بِاعْتِرَافِهِ فَلَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7602_7398شَهِدَ اثْنَانِ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى سَيِّدِ رَقِيقٍ ( بِذَلِكَ ) أَيْ بِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ ( فَرُدَّتْ شَهَادَتُهُمَا ) بِعِتْقِهِ ( ثُمَّ اشْتَرَيَاهُ ) فَعَتَقَ عَلَيْهِمَا فَلَا وَلَاءَ لَهُمَا عَلَيْهِ ( أَوْ ) اشْتَرَاهُ ( أَحَدُهُمَا فَعَتَقَ ) عَلَيْهِ فَلَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِ ( أَوْ كَانَ ) nindex.php?page=treesubj&link=7602_7570_16036عَبْدٌ ( بَيْنَ شَرِيكَيْنِ فَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّ شَرِيكَهُ أَعْتَقَ حَقَّهُ وَكَانَا مُوسِرَيْنِ فَعَتَقَ عَلَيْهِمَا كَمَا تَقَدَّمَ ) مُؤَاخَذَةً لَهُمَا بِاعْتِرَافِهِمَا ( أَوْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ عَدْلَيْنِ فَحَلَفَ الْعَبْدُ مَعَ ) شَهَادَةِ ( كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ) عَلَى شَرِيكِهِ بِأَنَّهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ ( وَعَتَقَ ) الْعَبْدُ فَلَا وَلَاءَ لَهُمَا عَلَيْهِ .

( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23955_7602ادَّعَى عَبْدٌ أَنَّ سَيِّدَهُ أَعْتَقَهُ فَأَنْكَرَ ) عِتْقَهُ ( وَقَامَتْ بَيِّنَةٌ بِعِتْقِهِ فَعَتَقَ ) [ ص: 521 ] أَيْ فَحَكَمَ الْقَاضِي بِعِتْقِهِ ( فَلَا وَلَاءَ عَلَى الرَّقِيقِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا ) لِمَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِهِ وَوَلَاؤُهُ لِبَيْتِ الْمَالِ ، كَسَائِرِ الْحُقُوقِ الَّتِي لَا يُعْلَمُ لَهَا مَالِكٌ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7602عَادَ مَنْ ثَبَتَ إعْتَاقُهُ فَاعْتَرَفَ بِهِ ثَبَتَ لَهُ الْوَلَاءُ ) لِعَدَمِ الْمُنَازِعِ لَهُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ أَخَذَ ثَمَنًا عَنْهُ رَدَّهُ لِاعْتِرَافِهِ بِأَنَّهُ قَبَضَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ .

وَكَذَا حُكْمُ مَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ الْعِتْقَ وَلَمْ يَثْبُتْ عَلَيْهِ ( وَأَمَّا ) الشَّرِيكَانِ ( الْمُوسِرَانِ إذَا ) ادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ أَنَّهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ وَ ( عَتَقَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ صَدَّقَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِي أَنَّهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ وَحْدَهُ ) أَيْ وَأَنَّ الْآخَرَ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُ عِتْقٌ فَالْوَلَاءُ لِمَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ ( أَوْ ) صَدَّقَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِي ( أَنَّهُ سَبَقَ بِالْعِتْقِ فَالْوَلَاءُ لَهُ ) أَيْ السَّابِقِ وَيَغْرَمُ لِشَرِيكِهِ قِيمَةَ حِصَّتِهِ .

( وَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُمَا أَعْتَقَا نَصِيبَهُمَا دَفْعَةً وَاحِدَةً ) بِأَنْ تَلَفَّظَا بِالْعِتْقِ مَعًا أَوْ وَكَّلَا وَاحِدًا أَوْ وَكَّلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ أَوْ عَلَّقَا عِتْقَهُ عَلَى دُخُولِ الدَّارِ مَثَلًا فَدَخَلَهَا ( فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا ) بِحَسَبِ مَا كَانَ لَهُمَا فِيهِ وَلَا غُرْمَ لِعَدَمِ السِّرَايَةِ .

( وَإِنْ ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهُ الْمُعْتِقُ وَحْدَهُ أَوْ ) ادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا ( أَنَّهُ السَّابِقُ ) بِالْعِتْقِ لِيَخْتَصَّ بِالْوَلَاءِ ( فَأَنْكَرَ الْآخَرُ وَتَحَالَفَا ) أَيْ حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى إنْكَارِ مَا ادَّعَاهُ شَرِيكُهُ ( فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ) حَيْثُ كَانَ مِلْكُ الْعَبْدِ لَهُمَا نِصْفَيْنِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ مَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا كَانَ لَهُ وَإِذَا شَهِدَا بِعِتْقِهِ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُمَا وَاشْتَرَيَاهُ وَعَتَقَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ رَجَعَ الشَّاهِدَانِ وَالْبَائِعُ وُقِفَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا .