قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا الأصل عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه يا الله ، والميمان [ ص: 283 ] بدل من " يا " . ربنا نداء ثان لا يجيز nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا ; لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114أنزل علينا مائدة المائدة الخوان الذي عليه الطعام ; قال قطرب : لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها طعام ، فإن لم يكن قيل : خوان وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه ; فالمائدة تميد ما عليها أي : تعطي ، ومنه قول رؤبة - أنشده الأخفش :

تهدي رءوس المترفين الأنداد إلى أمير المؤمنين الممتاد

أي المستعطى المسئول ; فالمائدة هي المطعمة والمعطية الآكلين الطعام ، ويسمى الطعام أيضا مائدة تجوزا ; لأنه يؤكل على المائدة ; كقولهم للمطر سماء ، وقال أهل الكوفة : سميت مائدة لحركتها بما عليها ; من قولهم : ماد الشيء إذا مال وتحرك قال الشاعر :

لعلك باك إن تغنت حمامة     يميد بها غصن من الأيك مائل

وقال آخر :

وأقلقني قتل الكناني بعده     فكادت بي الأرض الفضاء تميد

ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ، وقال أبو عبيدة : مائدة فاعلة بمعنى مفعولة ، مثله nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=21عيشة راضية بمعنى مرضية و nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=6ماء دافق الطارق : أي : مدفوق . قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114تكون لنا عيدا ( تكون ) نعت لمائدة وليس بجواب .

وقرأ الأعمش " تكن " على الجواب ; والمعنى : يكون يوم نزولها nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114عيدا لأولنا أي : لأول أمتنا وآخرها ; فقيل : إن المائدة نزلت عليهم يوم الأحد غدوة وعشية ; فلذلك جعلوا الأحد عيدا ، والعيد واحد الأعياد ; وإنما جمع بالياء وأصله الواو للزومها في الواحد ; ويقال : للفرق بينه وبين أعواد الخشب وقد عيدوا أي : شهدوا العيد ; قاله الجوهري ، وقيل : أصله من عاد يعود أي : رجع فهو عود بالواو ، فقلبت ياء لانكسار ما قبلها مثل الميزان والميقات والميعاد فقيل ليوم الفطر والأضحى : عيدا لأنهما يعودان كل سنة . وقال الخليل : العيد كل يوم يجمع كأنهم عادوا إليه ، وقال ابن الأنباري : سمي عيدا للعود في المرح والفرح ; فهو يوم [ ص: 284 ] سرور الخلق كلهم ; ألا ترى أن المسجونين في ذلك اليوم لا يطالبون ولا يعاقبون ; ولا يصاد الوحش ولا الطيور ; ولا تنفذ الصبيان إلى المكاتب ، وقيل : سمي عيدا لأن كل إنسان يعود إلى قدر منزلته ; ألا ترى إلى اختلاف ملابسهم وهيئاتهم ومآكلهم فمنهم من يضيف ومنهم من يضاف ، ومنهم من يرحم ومنهم من يرحم ، وقيل : سمي بذلك لأنه يوم شريف تشبيها بالعيد : وهو فحل كريم مشهور عند العرب وينسبون إليه ، فيقال : إبل عيدية ; قال ( رذاذ الكلبي ) :

ظلت تجوب بها البلدان ناجية     عيدية أرهنت فيها الدنانير

وقد تقدم ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت " لأولانا وأخرانا " على الجمع . قال ابن عباس : يأكل منها آخر الناس كما يأكل منها أولهم . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114وآية منك يعني دلالة وحجة وارزقنا أي : أعطنا . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114وأنت خير الرازقين أي : خير من أعطى ورزق ; لأنك الغني الحميد .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا الْأَصْلُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ يَا اللَّهُ ، وَالْمِيمَانِ [ ص: 283 ] بَدَلٌ مِنْ " يَا " . رَبَّنَا نِدَاءٌ ثَانٍ لَا يُجِيزُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ غَيْرَهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَعْتًا ; لِأَنَّهُ قَدْ أَشْبَهَ الْأَصْوَاتَ مِنْ أَجْلِ مَا لَحِقَهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً الْمَائِدَةُ الْخِوَانُ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ ; قَالَ قُطْرُبٌ : لَا تَكُونُ الْمَائِدَةُ مَائِدَةً حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهَا طَعَامٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قِيلَ : خِوَانٌ وَهِيَ فَاعِلَةٌ مِنْ مَادَ عَبْدُهُ إِذَا أَطْعَمَهُ وَأَعْطَاهُ ; فَالْمَائِدَةُ تَمِيدُ مَا عَلَيْهَا أَيْ : تُعْطِي ، وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ - أَنْشَدَهُ الْأَخْفَشُ :

تُهْدِي رُءُوسَ الْمُتْرَفِينَ الْأَنْدَادَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُمْتَادِ

أَيِ الْمُسْتَعْطَى الْمَسْئُولِ ; فَالْمَائِدَةُ هِيَ الْمُطْعِمَةُ وَالْمُعْطِيَةُ الْآكِلِينَ الطَّعَامَ ، وَيُسَمَّى الطَّعَامُ أَيْضًا مَائِدَةً تَجَوُّزًا ; لِأَنَّهُ يُؤْكَلُ عَلَى الْمَائِدَةِ ; كَقَوْلِهِمْ لِلْمَطَرِ سَمَاءٌ ، وَقَالَ أَهْلُ الْكُوفَةِ : سُمِّيَتْ مَائِدَةٌ لِحَرَكَتِهَا بِمَا عَلَيْهَا ; مِنْ قَوْلِهِمْ : مَادَ الشَّيْءُ إِذَا مَالَ وَتَحَرَّكَ قَالَ الشَّاعِرُ :

لَعَلَّكَ بَاكٍ إِنْ تَغَنَّتْ حَمَامَةٌ     يَمِيدُ بِهَا غُصْنٌ مِنَ الْأَيْكِ مَائِلٌ

وَقَالَ آخَرُ :

وَأَقْلَقَنِي قَتْلُ الْكِنَانِيِّ بَعْدَهُ     فَكَادَتْ بِيَ الْأَرْضُ الْفَضَاءُ تَمِيدُ

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : مَائِدَةٌ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ ، مِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=21عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ بِمَعْنَى مَرْضِيَّةٍ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=6مَاءٍ دَافِقٍ الطَّارِقُ : أَيْ : مَدْفُوقٌ . قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114تَكُونُ لَنَا عِيدًا ( تَكُونُ ) نَعْتٌ لِمَائِدَةٍ وَلَيْسَ بِجَوَابٍ .

وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ " تَكُنْ " عَلَى الْجَوَابِ ; وَالْمَعْنَى : يَكُونُ يَوْمَ نُزُولِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114عِيدًا لِأَوَّلِنَا أَيْ : لِأَوَّلِ أُمَّتِنَا وَآخِرِهَا ; فَقِيلَ : إِنَّ الْمَائِدَةَ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْأَحَدِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ; فَلِذَلِكَ جَعَلُوا الْأَحَدَ عِيدًا ، وَالْعِيدُ وَاحِدُ الْأَعْيَادِ ; وَإِنَّمَا جُمِعَ بِالْيَاءِ وَأَصْلُهُ الْوَاوُ لِلُزُومِهَا فِي الْوَاحِدِ ; وَيُقَالُ : لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَعْوَادِ الْخَشَبِ وَقَدْ عَيَّدُوا أَيْ : شَهِدُوا الْعِيدَ ; قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وَقِيلَ : أَصْلُهُ مِنْ عَادَ يَعُودُ أَيْ : رَجَعَ فَهُوَ عِوْدٌ بِالْوَاوِ ، فَقُلِبَتْ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا مِثْلَ الْمِيزَانِ وَالْمِيقَاتِ وَالْمِيعَادِ فَقِيلَ لِيَوْمِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى : عِيدًا لِأَنَّهُمَا يَعُودَانِ كُلَّ سَنَةٍ . وَقَالَ الْخَلِيلُ : الْعِيدُ كُلُّ يَوْمٍ يُجْمَعُ كَأَنَّهُمْ عَادُوا إِلَيْهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : سُمِّيَ عِيدًا لِلْعَوْدِ فِي الْمَرَحِ وَالْفَرَحِ ; فَهُوَ يَوْمُ [ ص: 284 ] سُرُورِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ ; أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَسْجُونِينَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا يُطَالَبُونَ وَلَا يُعَاقَبُونَ ; وَلَا يُصَادُ الْوَحْشُ وَلَا الطُّيُورُ ; وَلَا تُنْفَذُ الصِّبْيَانُ إِلَى الْمَكَاتِبِ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ عِيدًا لِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَعُودُ إِلَى قَدْرِ مَنْزِلَتِهِ ; أَلَا تَرَى إِلَى اخْتِلَافِ مَلَابِسِهِمْ وَهَيْئَاتِهِمْ وَمَآكِلِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُضِيفُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُضَافُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْحَمُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُرْحَمُ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَوْمٌ شَرِيفٌ تَشْبِيهًا بِالْعِيدِ : وَهُوَ فَحْلٌ كَرِيمٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ الْعَرَبِ وَيُنْسَبُونَ إِلَيْهِ ، فَيُقَالُ : إِبِلٌ عِيدِيَّةٌ ; قَالَ ( رَذَاذُ الْكَلْبِيُّ ) :

ظَلَّتْ تَجُوبُ بِهَا الْبُلْدَانَ نَاجِيَةٌ     عِيدِيَّةٌ أُرْهِنَتْ فِيهَا الدَّنَانِيرُ

وَقَدْ تَقَدَّمَ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ " لِأُولَانَا وَأُخْرَانَا " عَلَى الْجَمْعِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَأْكُلُ مِنْهَا آخِرُ النَّاسِ كَمَا يَأْكُلُ مِنْهَا أَوَّلُهُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114وَآيَةً مِنْكَ يَعْنِي دَلَالَةً وَحُجَّةً وَارْزُقْنَا أَيْ : أَعْطِنَا . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ أَيْ : خَيْرُ مَنْ أَعْطَى وَرَزَقَ ; لِأَنَّكَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ .