[ ص: 2245 ] الفصل الثالث

3425 - وعن أبي الأحوص عوف بن مالك ، عن أبيه ، قال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت ابن عم لي آتيه أسأله فلا يعطيني ولا يصلني ، ثم يحتاج إلي فيأتيني فيسألني ، وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله ، فأمرني أن آتي الذي هو خير وأكفر عن يميني . رواه النسائي ، وابن ماجه . وفي رواية قال : قلت : يا رسول الله ! يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله ، قال : كفر عن يمينك " .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

3425 - ( عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ) ، أَيِ ابْنِ نَضْرٍ سَمِعَ أَبَاهُ وَابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى ، وَرَوَى عَنْهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي التَّابِعِينَ ( عَنْ أَبِيهِ ) ، لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِّفُ . ( قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَرَأَيْتَ ابْنَ عَمٍّ لِي آتِيهِ ) : مِنَ الْإِتْيَانِ أَيْ أَجِيئُهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ لَرَأَيْتَ بِمَعْنَى عَلِمْتَ ( أَسْأَلُهُ ) : حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ رَأَيْتَ بِمَعْنَى عَرَفْتَ ، وَالْفِعْلَانِ حَالَانِ مُتَرَادِفَانِ أَوْ مُتَدَاخِلَانِ . أَفَلَا يُعْطِينِي ) : أَيْ فِي مُقَابَلَةِ سُؤَالِي إِيَّاهُ ( وَلَا يَصِلُنِي ) ، فِي مُعَاوَضَةِ مَا أَتَانِي إِلَيْهِ ( ثُمَّ يَحْتَاجُ إِلَيَّ فَيَأْتِينِي ) : أَيْ لِأَصِلَهُ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : ( فَيَسْأَلُنِي ، وَقَدْ حَلَفْتُ أَنْ لَا أُعْطِيَهُ وَلَا أَصِلَهُ ) ، أَيْ مُجَازَاةً لِفِعْلِهِ وَمُكَافَأَةً لِعَمَلِهِ ( فَأَمَرَنِي ) : أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( أَنْ آتِيَهُ ) : أَيْ بِأَنْ أَفْعَلَ بِهِ ( الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ) : وَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الْإِعْطَاءِ وَالصِّلَةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : لَيْسَ ( خَيْرٌ ) لِلتَّفْضِيلِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى دَائِرٌ بَيْنَ قَطْعِ الصِّلَةِ وَمَنْعِ الْمَعْرُوفِ وَوَصْلِهَا وَإِعْطَائِهِ ، وَقَدْ حَثَّ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ : " صِلْ مَنْ قَطَعَكَ ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ ، وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ " . وَنَهَى عَنِ الْخَلَّتَيْنِ أَبْلَغَ نَهْيٍ ( وَأُكَفِّرَ ) : أَيْ وَبِأَنْ أُكَفِّرَ ( عَنْ يَمِينِي ) : ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) . وَفِي رِوَايَتِهِ أَيْ رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ وَفِي نُسْخَةٍ . وَفِي رِوَايَةٍ أَيْ لِابْنِ مَاجَهْ أَوْ لَهُمَا . ( قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِينِي ابْنُ عَمِّي فَأَحْلِفُ أَنْ لَا أُعْطِيَهُ وَلَا أَصِلَهُ . قَالَ : " كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " ) . أَيْ بَعْدَ الْحِنْثِ .

الفصل الثالث

3425 - ( عن أبي الأحوص عوف بن مالك ) ، أي ابن نضر سمع أباه وابن مسعود وأبا موسى ، وروى عنه الحسن البصري ، وأبو إسحاق وعطاء بن السائب ، ذكره المؤلف في التابعين ( عن أبيه ) ، لم يذكره المصنف . ( قال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت ابن عم لي آتيه ) : من الإتيان أي أجيئه مفعول ثان لرأيت بمعنى علمت ( أسأله ) : حال أو استئناف بيان ، والأظهر أن رأيت بمعنى عرفت ، والفعلان حالان مترادفان أو متداخلان . أفلا يعطيني ) : أي في مقابلة سؤالي إياه ( ولا يصلني ) ، في معاوضة ما أتاني إليه ( ثم يحتاج إلي فيأتيني ) : أي لأصله كما يدل عليه قوله : ( فيسألني ، وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله ) ، أي مجازاة لفعله ومكافأة لعمله ( فأمرني ) : أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أن آتيه ) : أي بأن أفعل به ( الذي هو خير ) : وهو أعم من الإعطاء والصلة . قال الطيبي : ليس ( خير ) للتفضيل ; لأن المعنى دائر بين قطع الصلة ومنع المعروف ووصلها وإعطائه ، وقد حث عليه في قوله : " صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك " . ونهى عن الخلتين أبلغ نهي ( وأكفر ) : أي وبأن أكفر ( عن يميني ) : ( رواه النسائي وابن ماجه ) . وفي روايته أي رواية ابن ماجه وفي نسخة . وفي رواية أي لابن ماجه أو لهما . ( قال : قلت : يا رسول الله يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله . قال : " كفر عن يمينك " ) . أي بعد الحنث .