القراءات

nindex.php?page=treesubj&link=28919 nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة {يزفون} بضم الياء، وبقية السبعة: بفتح الياء.

وروي عن عبد الله بن يزيد: فتح الياء، وتخفيف الفاء.

nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : {فانظر ماذا تري} من (أرى يري) والباقون {ترى} مضارع (رأيت) والإمالة مذكورة في موضعها.

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش: {ترى} غير مسمى الفاعل.

nindex.php?page=showalam&ids=8علي، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود، وغيرهما: {فلما سلما}.

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر باختلاف عنه، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن، nindex.php?page=showalam&ids=13617وابن هرمز، وابن محيصن، [ ص: 461 ] وغيرهم: {وإن الياس} بحذف الهمزة في الوصل، وكذلك روي عن ابن محيصن nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة باختلاف عنهما، وغيرهما في (سلام على الياسين).

حفص ، وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126الله ربكم ورب آبائكم الأولين بنصب الثلاثة، ورفع الباقون.

نافع، و nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر : {سلام على آل ياسين}، والباقون: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سلام على إل ياسين ، وتقدم القول في حذف الهمزة.

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، nindex.php?page=showalam&ids=17340وابن وثاب، وغيرهما: {وإن إدريس لمن المرسلين}، {سلام على إدراسين} وهذا خلاف المصحف، فلا تنبغي القراءة به.

[ ص: 462 ] جعفر بن محمد: {إلى مائة ألف ويزيدون} بغير همزة قبل الواو.

nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر، عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، وأبي جعفر، وشيبة: {وإنهم لكاذبون} {اصطفى البنات على البنين} بغير استفهام.

nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : {إلا من هو صال الجحيم} بضم اللام.

nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود: {فإذا نزل بساحتهم} غير مسمى الفاعل.

* * *

فيها ثلاث ياءات إضافة مختلف فيهن:

تقدم أصل {إني أرى في المنام} [102] و {أني أذبحك} [102].

وتقدم الاختلاف في {ستجدني إن شاء الله} [102]

* * *

وفيها ثلاث محذوفات:

[ ص: 463 ] أثبت nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش الياء في {لتردين} [56] في الوصل خاصة، وسلام ويعقوب في الحالين.

وأثبت سلام ويعقوب الياء في {سيهدين} في الحالين، ووقفا على nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=163صال الجحيم [163] بالياء.

الْقِرَاءَاتُ

nindex.php?page=treesubj&link=28919 nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ {يُزِفُّونَ} بِضَمِّ الْيَاءِ، وَبَقِيَّةُ السَّبْعَةِ: بِفَتْحِ الْيَاءِ.

وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ: فَتْحُ الْيَاءِ، وَتَخْفِيفُ الْفَاءِ.

nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : {فَانْظُرْ مَاذَا تُرِي} مِنْ (أَرَى يُرِي) وَالْبَاقُونَ {تَرَى} مُضَارِعُ (رَأَيْتُ) وَالْإِمَالَةُ مَذْكُورَةٌ فِي مَوْضِعِهَا.

وَقَدْ رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكِ، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشِ: {تُرَى} غَيْرَ مُسَمَّى الْفَاعِلِ.

nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَغَيْرُهُمَا: {فَلَمَّا سَلَّمَا}.

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ بِاخْتِلَافٍ عَنْهُ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ، nindex.php?page=showalam&ids=13617وَابْنِ هُرْمُزَ، وَابْنِ مُحَيْصِنٍ، [ ص: 461 ] وَغَيْرِهِمْ: {وَإِنَّ الْيَاسَ} بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ فِي الْوَصْلِ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مُحَيْصِنٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةَ بِاخْتِلَافٍ عَنْهُمَا، وَغَيْرِهِمَا فِي (سَلَامٌ عَلَى الْيَاسِينَ).

حَفْصٌ ، وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=126اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ بِنَصْبِ الثَّلَاثَةِ، وَرَفَعَ الْبَاقُونَ.

نَافِعٌ، وَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ : {سَلَامٌ عَلَى آلِ يَاسِينَ}، وَالْبَاقُونَ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=130سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ، وَتَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي حَذْفِ الْهَمْزَةِ.

وَقَدْ رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17340وَابْنِ وَثَّابٍ، وَغَيْرِهِمَا: {وَإِنَّ إِدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}، {سَلَامٌ عَلَى إِدْرَاسِينَ} وَهَذَا خِلَافُ الْمُصْحَفِ، فَلَا تَنْبَغِي الْقِرَاءَةُ بِهِ.

[ ص: 462 ] جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: {إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ وَيَزِيدُونَ} بِغَيْرِ هَمْزَةٍ قَبْلَ الْوَاوِ.

nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ، وَأَبِي جَعْفَرٍ، وَشَيْبَةَ: {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} {اصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} بِغَيْرِ اسْتِفْهَامٍ.

nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : {إِلَّا مَنْ هُوَ صَالُ الْجَحِيمِ} بِضَمِّ اللَّامِ.

nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ: {فَإِذَا نُزِلَ بِسَاحَتِهِمْ} غَيْرَ مُسَمَّى الْفَاعِلِ.

* * *

فِيهَا ثَلَاثُ يَاءَاتِ إِضَافَةٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِنَّ:

تَقَدَّمَ أَصْلُ {إِنِّيَ أَرَى فِي الْمَنَامِ} [102] وَ {أَنِّيَ أَذْبَحُكَ} [102].

وَتَقَدَّمَ الِاخْتِلَافُ فِي {سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [102]

* * *

وَفِيهَا ثَلَاثُ مَحْذُوفَاتٍ:

[ ص: 463 ] أَثْبَتَ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ الْيَاءَ فِي {لَتُرْدِينِ} [56] فِي الْوَصْلِ خَاصَّةً، وَسَلَّامٌ وَيَعْقُوبُ فِي الْحَالَيْنِ.

وَأَثْبَتَ سَلَّامٌ وَيَعْقُوبُ الْيَاءَ فِي {سَيَهْدِينِ} فِي الْحَالَيْنِ، وَوَقَفَا عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=163صَالِ الْجَحِيمِ [163] بِالْيَاءِ.