[ ص: 137 ] الموضع الثاني : اختلفوا أيضا في nindex.php?page=treesubj&link=20807تحقيق مقتضاه ، أنه هل دل على نفي الحكم عما عدا المنطوق مطلقا سواء كان من جنس المثبت فيه أم لم يكن ، أو اختصت دلالته بما إذا كان من جنسه ؟ فإذا قال : في الغنم السائمة الزكاة . فهل نفينا الزكاة عن المعلوفة مطلقا ، سواء كانت من الإبل أو البقر أو الغنم ، أو لم ننف إلا عن معلوفة الغنم ؟ على وجهين لأصحابنا حكاهما nindex.php?page=showalam&ids=11976الشيخ أبو حامد الإسفراييني ، nindex.php?page=showalam&ids=11815والشيخ أبو إسحاق وسليم ، وابن السمعاني ، والإمام الرازي وغيرهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=11976الشيخ أبو حامد : والصحيح تخصيصه بالنفي عن معلوفة الغنم فقط ، لأنه تابع للمنطوق . ووجه النفي مطلقا أن السوم كالعلة فينتفي بانتفائها ، وكذا صحح سليم أن النفي عن معلوفة الغنم فقط ، لكن صحح أبو الحسن السهيلي من أصحابنا في " أدب الجدل " له الثاني . قال الشيخ : وهو ضعيف جدا .

[ ص: 137 ] الْمَوْضِعُ الثَّانِي : اخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي nindex.php?page=treesubj&link=20807تَحْقِيقِ مُقْتَضَاهُ ، أَنَّهُ هَلْ دَلَّ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ عَمَّا عَدَا الْمَنْطُوقَ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْمُثْبَتِ فِيهِ أَمْ لَمْ يَكُنْ ، أَوْ اخْتَصَّتْ دَلَالَتُهُ بِمَا إذَا كَانَ مِنْ جِنْسِهِ ؟ فَإِذَا قَالَ : فِي الْغَنَمِ السَّائِمَةِ الزَّكَاةُ . فَهَلْ نَفَيْنَا الزَّكَاةَ عَنْ الْمَعْلُوفَةِ مُطْلَقًا ، سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الْغَنَمِ ، أَوْ لَمْ نَنْفِ إلَّا عَنْ مَعْلُوفَةِ الْغَنَمِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا حَكَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=11976الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11815وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ وَسُلَيْمٌ ، وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ ، وَالْإِمَامُ الرَّازِيَّ وَغَيْرُهُمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11976الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ : وَالصَّحِيحُ تَخْصِيصُهُ بِالنَّفْيِ عَنْ مَعْلُوفَةِ الْغَنَمِ فَقَطْ ، لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلْمَنْطُوقِ . وَوَجْهُ النَّفْيِ مُطْلَقًا أَنَّ السَّوْمَ كَالْعِلَّةِ فَيَنْتَفِي بِانْتِفَائِهَا ، وَكَذَا صَحَّحَ سُلَيْمٌ أَنَّ النَّفْيَ عَنْ مَعْلُوفَةِ الْغَنَمِ فَقَطْ ، لَكِنْ صَحَّحَ أَبُو الْحَسَنِ السُّهَيْلِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي " أَدَبِ الْجَدَلِ " لَهُ الثَّانِي . قَالَ الشَّيْخُ : وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا .