4- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=12389_12435_12480_12494_19863_29036nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4واللائي يئسن الآية. فيها أن nindex.php?page=treesubj&link=12478_12436عدة الآيسة من الحيض والصغيرة التي لم تحض ثلاثة أشهر ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي: ويستفاد منها أن للمرء أن ينكح أولاده الصغار; لأن العدة فرع النكاح وفيها أن nindex.php?page=treesubj&link=12537عدة الحامل بالوضع وذلك شامل للمطلقة والمتوفى عنها أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد في زوائد المسند nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=701036قلت: يا رسول الله ، nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا والمتوفى عنها؟ قال: "نعم" ، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=6حملهن شامل للولد والعلقة والمضغة ومفيد; لأن العدة لا تنقضي بأول التوأمين; لأنه بعض حملهن لأحملهن وأنها لا تتوقف على مضي زمن النفاس واستدل بعموم الآية. من قال: إن الحامل من الزنا تعتمد به ، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4إن ارتبتم نزل لما ارتاب أناس في الحكم فسألوا عنه كما بينه سبب النزول وقيل: أن المراد به من ارتيب في معاودة حيضها ومن هنا أخذ قوم أن عدة المرتابة ثلاثة أشهر ، قيل: من الطلاق ، وقيل: بعد تسعة تتربصها ، وأخذ داود من مفهومه أن الآية حيث لا ريبة ولا عدة عليها إلا من حملها وقال قوم هو متعلق بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لا تخرجوهن من بيوتهن أي: إن ارتبتم في انقضاء العدة.

4- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=12389_12435_12480_12494_19863_29036nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وَاللائِي يَئِسْنَ الْآيَةَ. فِيهَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=12478_12436عِدَّةَ الْآيِسَةِ مِنَ الْحَيْضِ وَالصَّغِيرَةِ الَّتِي لَمْ تَحِضْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَيُسْتَفَادُ مِنْهَا أَنَّ لِلْمَرْءِ أَنْ يَنْكِحَ أَوْلَادَهُ الصِّغَارَ; لِأَنَّ الْعِدَّةَ فَرْعُ النِّكَاحِ وَفِيهَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=12537عِدَّةَ الْحَامِلِ بِالْوَضْعِ وَذَلِكَ شَامِلٌ لِلْمُطَلَّقَةِ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11970وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=701036قُلْتُ: يَا رَسُولُ اللَّهِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ" ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=6حَمْلَهُنَّ شَامِلٌ لِلْوَلَدِ وَالْعَلَقَةِ وَالْمُضْغَةِ وَمُفِيدٌ; لِأَنَّ الْعُدَّةَ لَا تَنْقَضِي بِأَوَّلِ التَّوْأَمَيْنِ; لِأَنَّهُ بَعْضُ حَمْلِهِنَّ لَأَحْمِلُهُنَّ وَأَنَّهَا لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى مُضِيِّ زَمَنِ النِّفَاسِ وَاسْتَدَلَّ بِعُمُومِ الْآيَةِ. مَنْ قَالَ: إِنَّ الْحَامِلَ مِنَ الزِّنَا تَعْتَمِدُ بِهِ ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=4إِنِ ارْتَبْتُمْ نَزَلَ لِمَا ارْتَابَ أُنَاسٌ فِي الْحُكْمِ فَسَأَلُوا عَنْهُ كَمَا بَيَّنَهُ سَبَبُ النُّزُولِ وَقِيلَ: أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَنِ ارْتِيبَ فِي مُعَاوَدَةِ حَيْضِهَا وَمِنْ هُنَا أَخَذَ قَوْمٌ أَنَّ عِدَّةَ الْمُرْتَابَةِ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، قِيلَ: مِنَ الطَّلَاقِ ، وَقِيلَ: بَعْدَ تِسْعَةٍ تَتَرَبَّصُهَا ، وَأَخَذَ دَاوُدُ مِنْ مَفْهُومِهِ أَنَّ الْآيَةَ حَيْثُ لَا رِيبَةَ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا إِلَّا مَنْ حَمَلَهَا وَقَالَ قَوْمٌ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ أَيْ: إِنِ ارْتَبْتُمْ فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ.