فصل : هو الحجز بين شيئين . ومنه فصل الربيع يحجز بين الشتاء والصيف . وهو في كتب العلم : حاجز بين أجناس المسائل وأنواعها . ( سنن وضوء ) جمع سنة . وهو ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه nindex.php?page=treesubj&link=22625 ( استقبال قبلة ) قال في الفروع : وهو متجه في كل طاعة إلا لدليل nindex.php?page=treesubj&link=792 ( وسواك ) لما تقدم . ويكون فيه عند المضمضة nindex.php?page=treesubj&link=45 ( وغسل يدي غير قائم من نوم ليل ناقض لوضوء ) لفعله صلى الله عليه وسلم كما ذكره عثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=4804وعبد الله بن زيد في وصفهم وضوءه صلى الله عليه وسلم وتنظيفا لهما احتياطا .

لنقلهما الماء إلى الأعضاء ( ويجب ) غسلهما ( لذلك ) أي : القائم من نوم ليل ناقض لوضوء ( تعبدا ) لحديث " إذا استيقظ أحدكم " وتقدم ( ثلاث ) فلا يجزئ مرة ولا مرتين ( بنية شرطت ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419إنما الأعمال بالنيات } .

( وتسمية ) واجبة مع الذكر . كالوضوء ، وهي طهارة مفردة ليست من الوضوء ; لأنه يجوز تقديمها عليه بالزمن الطويل . ولا تجزئ نية الوضوء عن نية [ ص: 47 ] غسلهما ، وغسلهما لمعنى فيهما . فلو استعمل الماء ، ولم يدخل يده في الإناء لم يصح وضوءه ، وفسد الماء . فإن كان كثيرا وتوضأ أو اغتسل منه بالغمس فيه ولم ينو غسلهما ارتفع حدثه ، ولم يجزئه عن غسلهما . ذكره في الشرح ملخصا nindex.php?page=treesubj&link=43 ( ويسقط غسلهما ) سهوا .

قلت : وكذا جهلا . لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=21618عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان } ( و ) تسقط ( التسمية ) فيه ( سهوا ) كالوضوء وأولى ( وبداءة ) عطف على استقبال قبلة ( قبل غسل وجه بمضمضة ) بيمينه ( فاستنشاق بيمينه واستنثار ) بالمثلثة من النثرة ، وهي طرف الأنف وهو ( بيساره ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي { nindex.php?page=hadith&LINKID=7469أنه دعا بوضوء ، فتمضمض ، واستنشق ، ونثره بيده اليسرى ، ففعل هذا ثلاثا . ثم قال : هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي مختصرا

فَصْلٌ : هُوَ الْحَجْزُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ . وَمِنْهُ فَصْلُ الرَّبِيعِ يَحْجِزُ بَيْنَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ . وَهُوَ فِي كُتُبِ الْعِلْمِ : حَاجِزٌ بَيْنَ أَجْنَاسِ الْمَسَائِلِ وَأَنْوَاعِهَا . ( سُنَنُ وُضُوءٍ ) جَمْعُ سُنَّةٍ . وَهُوَ مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَلَا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ nindex.php?page=treesubj&link=22625 ( اسْتِقْبَالُ قِبْلَةٍ ) قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ مُتَّجَهٌ فِي كُلِّ طَاعَةٍ إلَّا لِدَلِيلٍ nindex.php?page=treesubj&link=792 ( وَسِوَاكٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ . وَيَكُونُ فِيهِ عِنْدَ الْمَضْمَضَةِ nindex.php?page=treesubj&link=45 ( وَغَسْلُ يَدَيْ غَيْرِ قَائِمٍ مِنْ نَوْمِ لَيْلٍ نَاقِضٍ لِوُضُوءٍ ) لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا ذَكَرَهُ عُثْمَانُ ، nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٌّ ، nindex.php?page=showalam&ids=4804وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِي وَصْفِهِمْ وُضُوءَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَنْظِيفًا لَهُمَا احْتِيَاطًا .

لِنَقْلِهِمَا الْمَاءَ إلَى الْأَعْضَاءِ ( وَيَجِبُ ) غَسْلُهُمَا ( لِذَلِكَ ) أَيْ : الْقَائِمِ مِنْ نَوْمِ لَيْلٍ نَاقِضٍ لِوُضُوءٍ ( تَعَبُّدًا ) لِحَدِيثِ " إذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ " وَتَقَدَّمَ ( ثَلَاثٌ ) فَلَا يُجْزِئُ مَرَّةً وَلَا مَرَّتَيْنِ ( بِنِيَّةٍ شُرِطَتْ ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } .

( وَتَسْمِيَةٍ ) وَاجِبَةٍ مَعَ الذِّكْرِ . كَالْوُضُوءِ ، وَهِيَ طَهَارَةٌ مُفْرَدَةٌ لَيْسَتْ مِنْ الْوُضُوءِ ; لِأَنَّهُ يَجُوز تَقْدِيمُهَا عَلَيْهِ بِالزَّمَنِ الطَّوِيلِ . وَلَا تُجْزِئُ نِيَّةُ الْوُضُوءِ عَنْ نِيَّةِ [ ص: 47 ] غَسْلِهِمَا ، وَغَسْلُهُمَا لِمَعْنًى فِيهِمَا . فَلَوْ اسْتَعْمَلَ الْمَاءَ ، وَلَمْ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ لَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ ، وَفَسَدَ الْمَاءُ . فَإِنْ كَانَ كَثِيرًا وَتَوَضَّأَ أَوْ اغْتَسَلَ مِنْهُ بِالْغَمْسِ فِيهِ وَلَمْ يَنْوِ غَسْلَهُمَا ارْتَفَعَ حَدَثُهُ ، وَلَمْ يُجْزِئْهُ عَنْ غَسْلِهِمَا . ذَكَرَهُ فِي الشَّرْح مُلَخَّصًا nindex.php?page=treesubj&link=43 ( وَيَسْقُطُ غَسْلُهُمَا ) سَهْوًا .

قُلْت : وَكَذَا جَهْلًا . لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=21618عُفِيَ لِأُمَّتِي عَنْ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ } ( وَ ) تَسْقُطُ ( التَّسْمِيَةُ ) فِيهِ ( سَهْوًا ) كَالْوُضُوءِ وَأَوْلَى ( وَبُدَاءَةٌ ) عَطْفٌ عَلَى اسْتِقْبَالِ قِبْلَةٍ ( قَبْلَ غَسْلِ وَجْهٍ بِمَضْمَضَةٍ ) بِيَمِينِهِ ( فَاسْتِنْشَاقٍ بِيَمِينِهِ وَاسْتِنْثَارٍ ) بِالْمُثَلَّثَةِ مِنْ النَّثْرَةِ ، وَهِيَ طَرَفُ الْأَنْفِ وَهُوَ ( بِيَسَارِهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7469أَنَّهُ دَعَا بِوَضُوءٍ ، فَتَمَضْمَضَ ، وَاسْتَنْشَقَ ، وَنَثَرَهُ بِيَدِهِ الْيُسْرَى ، فَفَعَلَ هَذَا ثَلَاثًا . ثُمَّ قَالَ : هَذَا طَهُورُ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا