( وتصح nindex.php?page=treesubj&link=1050_1995الوصية بها ) أي الصلاة عليه ( لاثنين ) قلت : ويقدم أولاهما بإمامة لما يأتي ( فسيد برقيقه ) لأنه ماله ( فالسلطان ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=31183لا يؤمن الرجل في سلطانه } خرج منه الوصي والسيد لما تقدم ، فيبقى فيما عداهما على العموم ولأنه صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده : كانوا يصلون على الموتى ، ولم ينقل عنهم استئذان العصبة . وعن nindex.php?page=showalam&ids=11973أبي حازم قال : " شهدت nindex.php?page=showalam&ids=17حسينا حين مات nindex.php?page=showalam&ids=35الحسن ، وهو يدفع في قفا nindex.php?page=showalam&ids=74سعيد بن العاص ، أمير المدينة ، ويقول : لولا السنة ما قدمتك " ( فنائبه الأمير ) على بلد الميت لأنه في معناه ( ف ) نائبه ( الحاكم ) أي القاضي .

فإن لم يحضر ( فالأولى ) بالإمامة الأولى ( بغسل رجل ) nindex.php?page=treesubj&link=1050ولو كان الميت أنثى فيقدم أب فأبوه وإن علا ثم ابن ابنه وإن نزل ثم على ترتيب الميراث ( فزوج بعد ذوي الأرحام ) لأنه له مزية على باقي الأجانب .

ويقدم حر بعيد على عبد قريب ، وعبد مكلف على صبي حر وامرأة ( ثم مع تساو ) في القرب كابنين شقيقين يقدم ( الأولى بإمامة ) لمزية فضيلته ( ثم ) مع تساويهما في كل شيء ( يقرع ) بينهما ، لعدم المرجح غيرها ( ومن قدمه ولي ) بمنزلته مع أهليته ، كولاية النكاح .

و ( لا ) [ ص: 359 ] يكون من قدمه ( وصي بمنزلته ) أي الوصي ، لتفويته على الموصي ما أمله في الوصي من الخير ، nindex.php?page=treesubj&link=1050_1995فإن لم يصل الموصى له انتقلت إلى من بعده .

( وَتَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1050_1995الْوَصِيَّةُ بِهَا ) أَيْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ( لَاثْنَيْنِ ) قُلْتُ : وَيُقَدَّمُ أَوْلَاهُمَا بِإِمَامَةٍ لِمَا يَأْتِي ( فَسَيِّدٌ بِرَقِيقِهِ ) لِأَنَّهُ مَالُهُ ( فَالسُّلْطَانُ ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=31183لَا يُؤَمَّنَّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ } خَرَجَ مِنْهُ الْوَصِيُّ وَالسَّيِّدُ لِمَا تَقَدَّمَ ، فَيَبْقَى فِيمَا عَدَاهُمَا عَلَى الْعُمُومِ وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ : كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى الْمَوْتَى ، وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُمْ اسْتِئْذَانُ الْعَصَبَةِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11973أَبِي حَازِمٍ قَالَ : " شَهِدْت nindex.php?page=showalam&ids=17حُسَيْنًا حِينَ مَاتَ nindex.php?page=showalam&ids=35الْحَسَنُ ، وَهُوَ يَدْفَعُ فِي قَفَا nindex.php?page=showalam&ids=74سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، أَمِيرِ الْمَدِينَةِ ، وَيَقُولُ : لَوْلَا السُّنَّةُ مَا قَدَّمْتُكَ " ( فَنَائِبُهُ الْأَمِيرُ ) عَلَى بَلَدِ الْمَيِّتِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ ( ف ) نَائِبُهُ ( الْحَاكِمُ ) أَيْ الْقَاضِي .

فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ ( فَالْأَوْلَى ) بِالْإِمَامَةِ الْأَوْلَى ( بِغُسْلِ رَجُلٍ ) nindex.php?page=treesubj&link=1050وَلَوْ كَانَ الْمَيِّتُ أُنْثَى فَيُقَدَّمُ أَبٌ فَأَبُوهُ وَإِنْ عَلَا ثُمَّ ابْنُ ابْنِهِ وَإِنْ نَزَلَ ثُمَّ عَلَى تَرْتِيبِ الْمِيرَاثِ ( فَزَوْجٌ بَعْدَ ذَوِي الْأَرْحَامِ ) لِأَنَّهُ لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى بَاقِي الْأَجَانِبِ .

وَيُقَدَّمُ حُرٌّ بَعِيدٌ عَلَى عَبْدٍ قَرِيبٍ ، وَعَبْدٌ مُكَلَّفٌ عَلَى صَبِيٍّ حُرٍّ وَامْرَأَةٍ ( ثُمَّ مَعَ تَسَاوٍ ) فِي الْقُرْبِ كَابْنَيْنِ شَقِيقَيْنِ يُقَدَّمُ ( الْأَوْلَى بِإِمَامَةٍ ) لِمَزِيَّةِ فَضِيلَتِهِ ( ثُمَّ ) مَعَ تَسَاوِيهِمَا فِي كُلِّ شَيْءٍ ( يُقْرَعُ ) بَيْنَهُمَا ، لِعَدَمِ الْمُرَجِّحِ غَيْرِهَا ( وَمَنْ قَدَّمَهُ وَلِيٌّ ) بِمَنْزِلَتِهِ مَعَ أَهْلِيَّتِهِ ، كَوِلَايَةِ النِّكَاحِ .

وَ ( لَا ) [ ص: 359 ] يَكُونُ مَنْ قَدَّمَهُ ( وَصِيٌّ بِمَنْزِلَتِهِ ) أَيْ الْوَصِيِّ ، لِتَفْوِيتِهِ عَلَى الْمُوصِي مَا أَمَلَهُ فِي الْوَصِيِّ مِنْ الْخَيْرِ ، nindex.php?page=treesubj&link=1050_1995فَإِنْ لَمْ يَصِلْ الْمُوصَى لَهُ انْتَقَلَتْ إلَى مَنْ بَعْدَهُ .