الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

معاني القرآن وإعرابه للزجاج

الزجاج - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج

صفحة

جزء

وقوله: والذين تبوءوا الدار ؛ يعني الأنصار. [ ص: 146 ] والإيمان من قبلهم ؛ يعني المهاجرين؛ يحبون من هاجر إليهم ؛ أي: يحب الأنصار المؤمنين؛ ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ؛ أي: لا يجد الأنصار في صدورهم حاجة مما يعطى المهاجرون؛ وقوله: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؛ قال أبو إسحاق: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى؛ نحو خيبر؛ وما أشبهها؛ فالأمر عند أهل الحجاز في قسمة الفيء أنه يفرق في هذه الأصناف المسماة على قدر ما يراه الإمام على التحري للصلاح في ذلك؛ إن رأى الإمام ذلك؛ وإن رأى أن صنفا من الأصناف يحتاج فيه إلى جميع الفيء؛ صرف فيه؛ أو في هذه الأصناف على قدر ما يرى. قوله : كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ؛ يقرأ بضم الدال؛ وفتحها؛ فـ "الدولة": اسم الشيء الذي يتداول؛ و"الدولة": الفعل والانتقال من حال إلى حال؛ وقرئت أيضا: "دولة"؛ بالرفع؛ فمن قرأ: "كيلا يكون دولة"؛ فعلى أن يكون على مذهب التمام؛ ويجوز أن يكون "دولة"؛ اسم "يكون"؛ وخبرها "بين الأغنياء"؛ والأكثر كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ؛ على معنى: "كيلا يكون الفيء دولة"؛ أي: متداولا؛ وقوله: وما آتاكم الرسول فخذوه ؛ أي: من الفيء؛ وما نهاكم عنه ؛ أي: عن أخذه؛ فانتهوا

وَقَوْلُهُ: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ ؛ يَعْنِي الْأَنْصَارَ. [ ص: 146 ] وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ؛ يَعْنِي الْمُهَاجِرِينَ؛ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ؛ أَيْ: يُحِبُّ الْأَنْصَارُ الْمُؤْمِنِينَ؛ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا ؛ أَيْ: لَا يَجِدُ الْأَنْصَارُ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا يُعْطَى الْمُهَاجِرُونَ؛ وَقَوْلُهُ: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ؛ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى؛ نَحْوَ خَيْبَرَ؛ وَمَا أَشْبَهَهَا؛ فَالْأَمْرُ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ فِي قِسْمَةِ الْفَيْءِ أَنَّهُ يُفَرَّقُ فِي هَذِهِ الْأَصْنَافِ الْمُسَمَّاةِ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ عَلَى التَّحَرِّي لِلصَّلَاحِ فِي ذَلِكَ؛ إِنْ رَأَى الْإِمَامُ ذَلِكَ؛ وَإِنْ رَأَى أَنَّ صِنْفًا مِنَ الْأَصْنَافِ يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى جَمِيعِ الْفَيْءِ؛ صَرَفَ فِيهِ؛ أَوْ فِي هَذِهِ الْأَصْنَافِ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى. قَوْلُهُ : كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ؛ يُقْرَأُ بِضَمِّ الدَّالِ؛ وَفَتْحِهَا؛ فَـ "اَلدُّولَةُ": اِسْمُ الشَّيْءِ الَّذِي يُتَدَاوَلُ؛ وَ"اَلدَّوْلَةُ": اَلْفِعْلُ وَالِانْتِقَالُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ؛ وَقُرِئَتْ أَيْضًا: "دُولَةٌ"؛ بِالرَّفْعِ؛ فَمَنْ قَرَأَ: "كَيْلَا يَكُونَ دُولَةٌ"؛ فَعَلَى أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ التَّمَامِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "دُولَةٌ"؛ اِسْمَ "يَكُونَ"؛ وَخَبَرُهَا "بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ"؛ وَالْأَكْثَرُ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ؛ عَلَى مَعْنَى: "كَيْلَا يَكُونَ الْفَيْءُ دُولَةً"؛ أَيْ: مُتَدَاوَلًا؛ وَقَوْلُهُ: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ؛ أَيْ: مِنَ الْفَيْءِ؛ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ ؛ أَيْ: عَنْ أَخْذِهِ؛ فَانْتَهُوا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث