قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=858_1242_1850_1848ولا يقنت في غير الوتر ) الصحيح من المذهب : أنه يكره nindex.php?page=treesubj&link=858_1850القنوت في الفجر كغيرها ، وعليه الجمهور ، وقال في الوجيز : لا يجوز القنوت في الفجر . قلت : النص الوارد عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ( لا يقنت في الفجر ) محتمل الكراهة والتحريم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد أيضا ( لا يعجبني ) وفي هذا اللفظ للأصحاب وجهان ، على ما يأتي محررا آخر الكتاب في القاعدة ، وقال أيضا ( لا أعنف من يقنت ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه الرخصة في الفجر ، ولم يذهب إليه ، قاله في الرعاية الكبرى ، والحاوي ، وابن تميم ، وقيل : هو بدعة قال ابن تميم : القنوت في غير الوتر من غير حاجة بدعة .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=1861_858_1854_1850ائتم بمن يقنت في الفجر تابعه ، فأمن أو دعا جزم به في المحرر ، والرعاية الصغرى ، والحاويين وجزم في الفصول بالمتابعة ، وقال الشريف أبو جعفر ، في رءوس المسائل : تابعه في الدعاء قال ابن تميم : أمن على دعائه ، وقال في الرعاية الكبرى : تبعه فأمن ودعا ، وقيل : أو قنت ، وقال في الفروع : ففي سكوت مؤتم ومتابعته كالوتر روايتان ، وفي فتاوى ابن الزاغوني : يستحب عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد متابعته في الدعاء الذي رواه الحسن بن علي فإن زاد كره متابعته ، وإن فارقه إلى تمام الصلاة كان أولى ، وإن صبر وتابعه جاز ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يتابعه قال القاضي أبو الحسين : وهي الصحيحة عندي .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=858_1242_1850_1848وَلَا يَقْنُتُ فِي غَيْرِ الْوِتْرِ ) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=858_1850الْقُنُوتُ فِي الْفَجْرِ كَغَيْرِهَا ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ : لَا يَجُوزُ الْقُنُوتُ فِي الْفَجْرِ . قُلْت : النَّصُّ الْوَارِدُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ ( لَا يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ ) مُحْتَمِلُ الْكَرَاهَةِ وَالتَّحْرِيمِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدَ أَيْضًا ( لَا يُعْجِبُنِي ) وَفِي هَذَا اللَّفْظِ لِلْأَصْحَابِ وَجْهَانِ ، عَلَى مَا يَأْتِي مُحَرَّرًا آخِرَ الْكِتَابِ فِي الْقَاعِدَةِ ، وَقَالَ أَيْضًا ( لَا أُعَنِّفُ مَنْ يَقْنُتُ ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ الرُّخْصَةُ فِي الْفَجْرِ ، وَلَمْ يَذْهَبْ إلَيْهِ ، قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَالْحَاوِي ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَقِيلَ : هُوَ بِدْعَةٌ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : الْقُنُوتُ فِي غَيْرِ الْوِتْرِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بِدْعَةٌ .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1861_858_1854_1850ائْتَمَّ بِمَنْ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ تَابَعَهُ ، فَأَمَّنَ أَوْ دَعَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَجَزَمَ فِي الْفُصُولِ بِالْمُتَابَعَةِ ، وَقَالَ الشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ، فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ : تَابَعَهُ فِي الدُّعَاءِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : أَمَّنَ عَلَى دُعَائِهِ ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : تَبِعَهُ فَأَمَّنَ وَدَعَا ، وَقِيلَ : أَوْ قَنَتَ ، وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَفِي سُكُوتِ مُؤْتَمٍّ وَمُتَابَعَتِهِ كَالْوِتْرِ رِوَايَتَانِ ، وَفِي فَتَاوَى ابْنِ الزَّاغُونِيِّ : يُسْتَحَبُّ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ مُتَابَعَتُهُ فِي الدُّعَاءِ الَّذِي رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَإِنْ زَادَ كُرِهَ مُتَابَعَتُهُ ، وَإِنْ فَارَقَهُ إلَى تَمَامِ الصَّلَاةِ كَانَ أَوْلَى ، وَإِنْ صَبَرَ وَتَابَعَهُ جَازَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُتَابِعُهُ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ : وَهِيَ الصَّحِيحَةُ عِنْدِي .