قال الشيخ تقي الدين : وتصح nindex.php?page=treesubj&link=1046_1043صلاة الفذ لعذر . انتهى . [ ص: 290 ] وقيل : لا تصح إن كان لغير غرض وإلا صحت ، وقيل : يقف فذا في الجنازة اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في التعليق ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=12916وأبو المعالي ، وابن منجا ، قال : فإنه أفضل أن يقف صفا ثالثا وجزم به في الإفادات قال في الفصول : فتكون مسألة معاياة ، ويأتي قريبا إذا nindex.php?page=treesubj&link=1711_1736_1730صلت امرأة واحدة خلف امرأة . تنبيهان . أحدهما : حيث قلنا " يصح في غير الجنازة " فالمراد مع الكراهة قال في الفروع وقال : ويتوجه يكره إلا لعذر ، وهو ظاهر كلام شيخنا يعني به الشيخ تقي الدين ، قلت : وهو الصواب . مفهوم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في قوله " وإن صلى ركعة فذا لم تصح " أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=1723_1596_1611_1624لم تفرغ الركعة ، حتى دخل معه آخر ، أو دخل هو في الصف : أنه لا يكون فذا ، وأن صلاته صحيحة ، وهو كذلك ، وهو المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، وقيل : تبطل بمجرد إحرامه فذا اختاره في الروضة ، وذكره رواية .

قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَتَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1046_1043صَلَاةُ الْفَذِّ لِعُذْرٍ . انْتَهَى . [ ص: 290 ] وَقِيلَ : لَا تَصِحُّ إنْ كَانَ لِغَيْرِ غَرَضٍ وَإِلَّا صَحَّتْ ، وَقِيلَ : يَقِفُ فَذًّا فِي الْجِنَازَةِ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12916وَأَبُو الْمَعَالِي ، وَابْنُ مُنَجَّا ، قَالَ : فَإِنَّهُ أَفْضَلُ أَنْ يَقِفَ صَفًّا ثَالِثًا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ قَالَ فِي الْفُصُولِ : فَتَكُونُ مَسْأَلَةَ مُعَايَاةٍ ، وَيَأْتِي قَرِيبًا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1711_1736_1730صَلَّتْ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ خَلْفَ امْرَأَةٍ . تَنْبِيهَانِ . أَحَدُهُمَا : حَيْثُ قُلْنَا " يَصِحُّ فِي غَيْرِ الْجِنَازَةِ " فَالْمُرَادُ مَعَ الْكَرَاهَةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ : وَيَتَوَجَّهُ يُكْرَهُ إلَّا لِعُذْرٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ شَيْخِنَا يَعْنِي بِهِ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ ، قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . مَفْهُومُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي قَوْلِهِ " وَإِنْ صَلَّى رَكْعَةً فَذًّا لَمْ تَصِحَّ " أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1723_1596_1611_1624لَمْ تَفْرُغْ الرَّكْعَةُ ، حَتَّى دَخَلَ مَعَهُ آخَرُ ، أَوْ دَخَلَ هُوَ فِي الصَّفِّ : أَنَّهُ لَا يَكُونُ فَذًّا ، وَأَنَّ صَلَاتَهُ صَحِيحَةٌ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقِيلَ : تَبْطُلُ بِمُجَرَّدِ إحْرَامِهِ فَذًّا اخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ ، وَذَكَرَهُ رِوَايَةً .