الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي هذا باب في nindex.php?page=treesubj&link=31071_17964بيان هجر النبي صلى الله عليه وسلم أي إعراضه عنهن وتركهن شهرا وسكناه في غير بيوتهن .
ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه nindex.php?page=hadith&LINKID=3503583غير أن لا تهجر إلا في البيت ، والأول أصح .
معاوية بن حيدة صحابي مشهور و "حيدة" بفتح الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف والدال المهملة المفتوحة ابن معاوية بن حيدة القشيري ، معدود في أهل البصرة ، غزا خراسان ومات بها ، وهو جد nindex.php?page=showalam&ids=15579بهز بن حكيم بن معاوية ، قوله : ( ويذكر ) بصيغة التمريض ، قال الكرماني : المذكور لا يهجر إلا في البيت ، ورفعه جملة حالية أي ويذكر عنه : nindex.php?page=hadith&LINKID=3503586 "ولا يهجر إلا في البيت" مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله : ( والأول ) أي الهجر في غير البيوت أصح إسنادا من الهجر فيها وفي بعضها غير أن لا يهجر إلا في البيت وحينئذ فاعل يذكر هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ، أي ويذكر عن معاوية رفعه غير أن لا يهجر ، أي رويت عنه قصة الهجر مرفوعة إلا أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3503586 "أن لا يهجر إلا في البيت" ، وهذا الذي لمحه غلط محض ، فإن معاوية بن حيدة ما روى قصة هجر النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه ولا يوجد هذا في شيء من المسانيد ولا في الأجزاء ، وليس مراد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ما ذكره وإنما مراده حكاية ما ورد في سياق حديث معاوية بن حيدة ، فإن في بعض طرقه : nindex.php?page=hadith&LINKID=700022 "ولا يقبح ولا يضرب الوجه غير أن لا تهجر إلا في البيت" ، فظن الكرماني أن الاستثناء من تصرف البخاري وليس كذلك ، بل هو حكاية منه عما ورد من لفظ الحديث ، انتهى .
قلت : نسبة الكرماني إلى غلط محض غلط محض منه ، وفيه ترك الأدب وذلك أن الكرماني ما تصرف في هذا الحديث إلا على حسب ما يقتضيه اختلاف الروايتين المذكورتين اللتين ذكرهما ، ومع هذا يحتمل أن يكون معاوية قد روى قصة هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه ، فإن باب الرواية واسع جدا ، وقوله : فإن معاوية بن حيدة ما روى قصة هجر النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه ولا يوجد هذا في شيء من المسانيد ولا في الأجزاء دعوى بلا برهان ، وليت شعري كيف يدعي هذه الدعوى وهو لم يحط بما جاء من المسانيد ومن الأجزاء ولا وقف هو على قدر عشر معشار ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم على أن كلام الكرماني إثبات وكلامه نفي والإثبات مقدم لأنه إخبار عن موجود والنفي إخبار عن معدوم .
وقال صاحب التلويح : قول nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : ويذكر عن معاوية إلى آخره ، يريد بذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود قلت : رواه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود في كتاب النكاح في باب nindex.php?page=treesubj&link=11350حق المرأة على الزوج ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل قال : حدثنا حماد قال : أخبرنا أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال nindex.php?page=hadith&LINKID=673753 : قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ " قال : أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت " . قال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : ولا تقبح أي لا تقول قبحك الله ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15350المهلب : وهذا الذي أشار إليه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لا يكون إلا في غير بيوت الزوجات من [ ص: 191 ] أجل ما فعله صلى الله عليه وسلم أراد أن يستن الناس بذلك في هجر نسائهم لما فيه من الرفق ; لأن هجرانهن في بيوتهن آلم لقلوبهن وأوجع لما ينظرن من الغضب والإعراض ولما في غيبة الرجل عن أعينهن من تسليتهن عن الرجال ، قال : وهذا الذي أشار إليه ليس بواجب ; لأن الله تعالى أمر بهجرانهن في المضاجع فضلا عن البيوت ، ورد عليه بأن nindex.php?page=treesubj&link=17964الهجران في غير البيوت أنكى لهن وأبلغ في عقوبتهن ، روى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بلغني أن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه كان يغاضب بعض نسائه فإذا كانت ليلتها بات عندها ولم يبت عند غيرها من غير أن يكلمها ولا ينظر إليها ، قلت : لمالك وذلك له واسع ، فقال : نعم ، وذلك في كتاب الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34واهجروهن في المضاجع وقيل : الحق في هذا أنه يختلف باختلاف الأحوال فربما يكون الهجران في البيوت أشد من الهجران في غيرها وبالعكس ، بل الغالب أن الهجران في غير البيوت أشد ألما للنفوس ، ورب نسوة تتألم بمجرد بيتوتة الرجل في غير بيوتها من غير هجران ولا سيما مع الهجران وهذا ظاهر لا يخفى .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات