الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

142 تابعه ابن عرعرة عن شعبة قال غندر عن شعبة : إذا أتى الخلاء ، وقال موسى عن حماد : إذا دخل ، وقال سعيد بن زيد : حدثنا عبد العزيز : إذا أراد أن يدخل .

التالي السابق

الشرح

أَيْ تَابِعَ آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَرْعَرَةَ فِي رِوَايَتِهِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، كَمَا رَوَاهُ آدَمُ وَالْحَاصِلُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَرْعَرَةَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، كَمَا رَوَاهُ آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ ، وَهَذِهِ هِيَ الْمُتَابَعَةُ التَّامَّةُ ، وَفَائِدَتُهَا التَّقْوِيَةُ ، وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ عَنْ شُعْبَةَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ ، وَقَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ" .

قَوْلُهُ : « وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ " هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ بِلَفْظِهِ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ غُنْدَرٍ بِلَفْظِ "إِذَا دَخَلَ" ، وَغُنْدَرٌ ، بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَبِالرَّاءِ ، وَمَعْنَاهُ الْمُشْغِبُ ، وَهُوَ لَقَبُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَصْرِيِّ رَبِيبِ شُعْبَةَ ، وَقَدْ مَرَّ فِي بَابِ ظُلْمٍ دُونَ ظُلْمٍ .

قَوْلُهُ : « وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ إِذَا دَخَلَ " هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ ، وَمُوسَى هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ ، وَقَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَحَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ أَبُو سَلَمَةَ الرَّبْعِيُّ ، وَكَانَ يُعَدُّ مِنَ الْأَبْدَالِ ، وَعَلَامَةُ الْأَبْدَالِ أَنْ لَا يُولَدَ لَهُمْ ، تَزَوَّجَ سَبْعِينَ امْرَأَةً فَلَمْ يُولَدْ لَهُ ، وَقِيلَ : فَضْلُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ عَلَى حَمَّادِ بْنِ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمٍ كَفَضْلِ الدِّينَارِ عَلَى الدِّرْهَمِ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ وَالْبُخَارِيُّ مُتَابَعَةً ، وَهَذِهِ الْمُتَابَعَةُ نَاقِصَةٌ لَا تَامَّةٌ .

قَوْلُهُ : « وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ " إِلَى آخِرِهِ هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَنَسٌ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ الْخَلَاءَ" قَالَ : فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الْبَابِ ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمٍ أَبُو الْحَسَنِ الْجَهْضَمِيُّ الْبَصْرِيُّ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمٍ ، وَبَعْضُهُمْ يُضْعِفُهُ ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ اسْتِشْهَادًا ، مَاتَ سَنَةَ وَفَاةِ ابْنِ سَلَمَةَ .

وَهَذَا كَمَا تَرَى اخْتَلَفَتْ فِيهِ أَلْفَاظُ الرُّوَاةِ ، وَالْمَعْنَى فِيهَا مُتَقَارِبٌ يَرْجِعُ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ أَنَّ التَّقْدِيرَ : كَانَ يَقُولُ هَذَا الذِّكْرَ عِنْدَ إِرَادَةِ الدُّخُولِ فِي الْخَلَاءِ لَا بَعْدَهُ ، وَجَاءَ لَفْظُ الْغَائِطِ مَعَ مَوْضِعِ الْخَلَاءِ عَلَى مَا رَوَى الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُعْجَمِهِ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا دَخَلَ الْغَائِطَ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ " ، وَكَذَا جَاءَ لَفْظُ الْكَنِيفِ وَلَفْظُ الْمِرْفَقِ ، فَالْأَوَّلُ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ ، وَإِنْ كَانَ أَبُو عِيسَى قَالَ : إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ مَرْفُوعًا " سِتْرُ مَا بَيْنَ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ الْكَنِيفَ أَنْ يَقُولَ بِاسْمِ اللَّهِ" وَالثَّانِي : فِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ مَرْفُوعًا " لَا يَعْجِزْ أَحَدُكُمْ إِذَا دَخَلَ مِرْفَقَهُ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ، وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ .

فَإِنْ قُلْتَ : هَلْ جَاءَ شَيْءٌ فِيمَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ . قُلْتُ : لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، وَرَوِيٍّ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ : غُفْرَانَكَ " أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ وَالْحَاكِمُ فِي صَحِيحِهِمْ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : هُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ .

فَإِنْ قُلْتَ : لِمَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ [ ص: 273 ] الطُّوسِيُّ قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، وَلَا يُعْرَفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا . قُلْتُ : قَوْلُهُ غَرِيبٌ مَرْدُودٌ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ تَصْحِيحِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الْغَرَابَةُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الرَّاوِي لَا إِلَى الْحَدِيثِ ; إِذِ الْغَرَابَةُ وَالْحُسْنُ فِي الْمَتْنِ لَا يَجْتَمِعَانِ .

فَإِنْ قُلْتَ : غَرَابَةُ السَّنَدِ بِتَفَرُّدِ إِسْرَائِيلَ ، وَغَرَابَةُ الْمَتْنِ لِكَوْنِهِ لَا يُعْرَفُ غَيْرُهُ . قُلْتُ : إِسْرَائِيلُ مُتَّفَقٌ عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِهِ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ ، وَالثِّقَةُ إِذَا انْفَرَدَ بِحَدِيثٍ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ لَا يَنْقُصُ عَنْ دَرَجَةِ الْحُسْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَرْتَقِ إِلَى دَرَجَةِ الصِّحَّةِ ، وَقَوْلُهُمَا : لَا يُعْرَفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ كَذَلِكَ ; فَإِنَّ فِيهِ أَحَادِيثَ وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً ، مِنْهَا حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، قَالَ : " كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي " ، وَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَهُ ، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَمِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَخْرَجَهُ الدَّارَقِطْنِيُّ مَرْفُوعًا " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنِّي مَا يُؤْذِينِي ، وَأَمْسَكَ عَلَيَّ مَا يَنْفَعُنِي " ، وَمِنْهَا حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ نَحْوَهُ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ ، وَمِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا ، أَخْرَجَهُ الدَّارَقِطْنِيُّ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذَاقَنِي لَذَّتَهُ وَأَبْقَى عَلَيَّ قُوَّتَهُ وَأَذْهَبَ عَنِّي أَذَاهُ " .

فَإِنْ قُلْتَ : مَا الْحِكْمَةُ فِي قَوْلِ "غُفْرَانَكَ" إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ . قُلْتُ : قَدْ ذَكَرُوا فِيهِ أَوْجُهًا ، وَأَحْسَنُهَا أَنَّهُ إِنَّمَا يَسْتَغْفِرُ مِنْ تَرْكِهِ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى مُدَّةَ مُكْثِهِ فِي الْخَلَاءِ ، وَيَقْرُبُ مِنْهُ مَا قِيلَ : إِنَّهُ لِشُكْرِ النِّعْمَةِ الَّتِي أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِهَا إِذَا طَعِمَهُ وَهَضَمَهُ ، فَحَقٌّ عَلَى مَنْ خَرَجَ سَالِمًا مِمَّا اسْتَعَاذَهُ مِنْهُ أَنْ يُؤَدِّيَ شُكْرَ النِّعْمَةِ فِي إِعَاذَتِهِ وَإِجَابَةِ سُؤَالِهِ وَأَنْ يَسْتَغْفِرَ اللَّهَ تَعَالَى خَوْفًا أَنْ لَا يُؤَدِّيَ شُكْرَ تِلْكَ النِّعَمِ .

أي تابع آدم بن أبي إياس محمد بن عرعرة في روايته هذا الحديث عن شعبة ، كما رواه آدم والحاصل أن محمد بن عرعرة روى هذا الحديث عن شعبة ، كما رواه آدم عن شعبة ، وهذه هي المتابعة التامة ، وفائدتها التقوية ، وحديث محمد بن عرعرة عن شعبة أخرجه البخاري في الدعوات ، وقال : حدثنا محمد بن عرعرة ، حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" .

قوله : « وقال غندر عن شعبة " هذا التعليق وصله البزار في مسنده عن محمد بن بشار بندار عن غندر عن شعبة عنه بلفظه ، ورواه أحمد عن غندر بلفظ "إذا دخل" ، وغندر ، بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة على المشهور ، وبالراء ، ومعناه المشغب ، وهو لقب محمد بن جعفر البصري ربيب شعبة ، وقد مر في باب ظلم دون ظلم .

قوله : « وقال موسى عن حماد إذا دخل " هذا التعليق وصله البيهقي باللفظ المذكور ، وموسى هو ابن إسماعيل التبوذكي ، وقد مر غير مرة ، وحماد هو ابن سلمة بن دينار أبو سلمة الربعي ، وكان يعد من الأبدال ، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم ، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له ، وقيل : فضل حماد بن سلمة بن دينار على حماد بن زيد بن درهم كفضل الدينار على الدرهم ، مات سنة سبع وستين ومائة ، روى له الجماعة والبخاري متابعة ، وهذه المتابعة ناقصة لا تامة .

قوله : « وقال سعيد بن زيد " إلى آخره هذا التعليق وصله البخاري في الأدب المفرد ، قال : حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا سعيد بن زيد قال : حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال : حدثني أنس قال : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يدخل الخلاء" قال : فذكر مثل حديث الباب ، وسعيد بن زيد بن درهم أبو الحسن الجهضمي البصري أخو حماد بن زيد بن درهم ، وبعضهم يضعفه ، روى له البخاري استشهادا ، مات سنة وفاة ابن سلمة .

وهذا كما ترى اختلفت فيه ألفاظ الرواة ، والمعنى فيها متقارب يرجع إلى معنى واحد ، وهو أن التقدير : كان يقول هذا الذكر عند إرادة الدخول في الخلاء لا بعده ، وجاء لفظ الغائط مع موضع الخلاء على ما روى الإسماعيلي في معجمه بسند جيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل الغائط قال : أعوذ بالله من الخبث والخبائث " ، وكذا جاء لفظ الكنيف ولفظ المرفق ، فالأول في حديث علي رضي الله تعالى عنه بسند صحيح ، وإن كان أبو عيسى قال : إسناده ليس بالقوي مرفوعا " ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول باسم الله" والثاني : في حديث أبي أمامة عند ابن ماجه مرفوعا " لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم " ، وسنده ضعيف .

فإن قلت : هل جاء شيء فيما يقول إذا خرج من الخلاء . قلت : ليس فيه شيء على شرط البخاري ، وروي عن عائشة رضي الله عنها " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الغائط قال : غفرانك " أخرجه ابن حبان وابن خزيمة وابن الجارود والحاكم في صحيحهم ، وقال أبو حاتم الرازي : هو أصح شيء في هذا الباب .

فإن قلت : لما أخرجه الترمذي وأبو علي [ ص: 273 ] الطوسي قال : هذا حديث غريب حسن لا يعرف إلا من حديث إسرائيل عن يوسف بن أبي بردة ، ولا يعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة رضي الله تعالى عنها . قلت : قوله غريب مردود بما ذكرنا من تصحيحه ، ويمكن أن تكون الغرابة بالنسبة إلى الراوي لا إلى الحديث ; إذ الغرابة والحسن في المتن لا يجتمعان .

فإن قلت : غرابة السند بتفرد إسرائيل ، وغرابة المتن لكونه لا يعرف غيره . قلت : إسرائيل متفق على إخراج حديثه عند الشيخين ، والثقة إذا انفرد بحديث ولم يتابع عليه لا ينقص عن درجة الحسن ، وإن لم يرتق إلى درجة الصحة ، وقولهما : لا يعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة ليس كذلك ; فإن فيه أحاديث وإن كانت ضعيفة ، منها حديث أنس رضي الله تعالى عنه ، رواه ابن ماجه ، قال : " كان - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني " ، ومنها حديث أبي ذر رضي الله عنه مثله ، أخرجه النسائي ، ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، أخرجه الدارقطني مرفوعا " الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني ، وأمسك علي ما ينفعني " ، ومنها حديث سهل بن أبي خيثمة نحوه ، وذكره ابن الجوزي في العلل ، ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ، أخرجه الدارقطني " الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى علي قوته وأذهب عني أذاه " .

فإن قلت : ما الحكمة في قول "غفرانك" إذا خرج من الخلاء . قلت : قد ذكروا فيه أوجها ، وأحسنها أنه إنما يستغفر من تركه ذكر الله تعالى مدة مكثه في الخلاء ، ويقرب منه ما قيل : إنه لشكر النعمة التي أنعم عليه بها إذا طعمه وهضمه ، فحق على من خرج سالما مما استعاذه منه أن يؤدي شكر النعمة في إعاذته وإجابة سؤاله وأن يستغفر الله تعالى خوفا أن لا يؤدي شكر تلك النعم .