الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5745 - ( العين حق تستنزل الحالق ) (حم طب ك) عن ابن عباس - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعَيْنُ حَقٌّ ) ؛ أَيِ: الْإِصَابَةُ بِالْعَيْنِ مِنْ جُمْلَةِ مَا تَحَقَّقَ كَوْنُهُ (تَسْتَنْزِلُ الْحَالِقَ) ؛ أَيِ: الْجَبَلَ الْعَالِيَ، قَالَ الْحُكَمَاءُ: وَالْعَائِنُ يَبْعَثُ مِنْ عَيْنِهِ قُوَّةً سُمِّيَّةً تَتَّصِلُ بِالْمُعَانِ فَيَهْلَكُ أَوْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ قَالَ: وَلَا يَبْعُدُ أَنْ تَنْبَعِثَ جَوَاهِرُ لَطِيفَةٌ غَيْرُ مَرْئِيَّةٍ مِنَ الْعَيْنِ فَتَتَّصِلُ بِالْمَعِينِ وَتُخَلِّلُ مَسَامَّ بَدَنِهِ فَيَخْلُقُ اللَّهُ الْهَلَاكَ عِنْدَهَا كَمَا يَخْلُقُهُ عِنْدَ شُرْبِ السُّمِّ وَهُوَ بِالْحَقِيقَةِ فِعْلُ اللَّهِ، قَالَ الْمَازِرِيُّ: وَهَذَا لَيْسَ عَلَى الْقَطْعِ بَلْ جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ، وَأَمْرُ الْعَيْنِ مُجَرَّبٌ مَحْسُوسٌ لَا يُنْكِرُهُ إِلَّا مُعَانِدٌ

(حم طب ك) فِي الطِّبِّ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ عَقِبَ عَزْوِهِ لِأَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ : فِيهِ دُوَيْدُ الْبَصَرِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيِّنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ

( العين حق ) ؛ أي: الإصابة بالعين من جملة ما تحقق كونه (تستنزل الحالق) ؛ أي: الجبل العالي، قال الحكماء: والعائن يبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعان فيهلك أو يهلك نفسه قال: ولا يبعد أن تنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من العين فتتصل بالمعين وتخلل مسام بدنه فيخلق الله الهلاك عندها كما يخلقه عند شرب السم وهو بالحقيقة فعل الله، قال المازري: وهذا ليس على القطع بل جائز أن يكون، وأمر العين مجرب محسوس لا ينكره إلا معاند

(حم طب ك) في الطب (عن ابن عباس ) قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ، وقال الهيثمي عقب عزوه لأحمد والطبراني : فيه دويد البصري قال أبو حاتم : لين، وبقية رجاله ثقات