الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

574 - " إذا خرج أحدكم من الخلاء؛ فليقل: الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني؛ وأمسك علي ما ينفعني " ؛ (ش قط) ؛ عن طاوس ؛ مرسلا؛ (ض).

[ ص: 334 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 334 ] (إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ مِنَ الْخَلَاءِ) ؛ بِالْمَدِّ؛ أَيْ: قَضَاءِ الْحَاجَةِ؛ وَ" الْخَلَاءُ" : كُلُّ مَحَلٍّ تُقْضَى فِيهِ الْحَاجَةُ؛ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّ الْمَرْءَ يَخْلُو فِيهِ بِنَفْسِهِ؛ (فَلْيَقُلْ) ؛ نَدْبًا: (الْحَمْدُ لِلَّهِ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: " غُفْرَانَكَ؛ الْحَمْدُ لِلَّهِ" ؛ (الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي مَا يُؤْذِينِي) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: " أَخْرَجَ عَنِّي مَا يُؤْذِينِي" ؛ لَوْ بَقِيَ؛ وَلَمَّا حَمِدَ عَلَى دَفْعِ الضُّرِّ؛ نَاسَبَ أَنْ يَحْمَدَ عَلَى جَلْبِ النَّفْعِ؛ فَقَالَ: (وَأَمْسَكَ عَلَيَّ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: " أَبْقَى فِيَّ" ؛ (مَا يَنْفَعُنِي) ؛ مِمَّا جَذَبَهُ الْكَبِدُ؛ وَطَبَخَهُ؛ ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى الْأَعْضَاءِ؛ وَهَذَا مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ؛ وَأَعْظَمِهَا؛ وَلِهَذَا كَانَ عَلِيٌّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ؛ مَسَحَ بَطْنَهُ بِيَدِهِ؛ وَقَالَ: " يَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ؛ لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ نَفْعَهَا؛ شَكَرُوهَا" ؛ وَقَدْ وَرَدَ أَشْيَاءُ أُخَرُ؛ يَأْتِي بَعْضُهَا؛ فَقَالَ: " عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ" ؛ وَالسُّنَّةُ تَحْصُلُ بِكُلٍّ مِنْهَا؛ لَكِنَّ الْأَكْمَلَ الْجَمْعُ.

(ش قط) ؛ عَنْ وَكِيعِ بْنِ زَمْعَةَ؛ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ؛ (عَنْ طَاوُسٍ ؛ مُرْسَلًا) ؛ هُوَ ابْنُ كِيسَانَ ؛ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ؛ قِيلَ: اسْمُهُ ذَكْوَانُ؛ فَلُقِّبَ بِهِ؛ قَالَ ابْنُ مُعِينٍ: لِأَنَّهُ كَانَ طَاوُسَ الْقُرَّاءِ؛ وَكَانَ رَأْسًا فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ؛ قَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ: وَهَذَا الْحَدِيثُ وَغَيْرُهُ؛ مِنْ أَحَادِيثِ الذِّكْرِ الْمَقُولِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ؛ لَا يَخْلُو عَنْ ضَعْفٍ؛ وَلَا يُعْرَفُ فِي الْبَابِ إِلَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ الْآتِي فِي حَرْفِ الْكَافِ.

[ ص: 334 ] (إذا خرج أحدكم من الخلاء) ؛ بالمد؛ أي: قضاء الحاجة؛ و" الخلاء" : كل محل تقضى فيه الحاجة؛ سمي به لأن المرء يخلو فيه بنفسه؛ (فليقل) ؛ ندبا: (الحمد لله) ؛ وفي رواية: " غفرانك؛ الحمد لله" ؛ (الذي أذهب عني ما يؤذيني) ؛ وفي رواية: " أخرج عني ما يؤذيني" ؛ لو بقي؛ ولما حمد على دفع الضر؛ ناسب أن يحمد على جلب النفع؛ فقال: (وأمسك علي) ؛ وفي رواية: " أبقى في" ؛ (ما ينفعني) ؛ مما جذبه الكبد؛ وطبخه؛ ثم دفعه إلى الأعضاء؛ وهذا من أجل النعم؛ وأعظمها؛ ولهذا كان علي - كرم الله وجهه - إذا خرج من الخلاء؛ مسح بطنه بيده؛ وقال: " يا لها من نعمة؛ لو يعلم العباد نفعها؛ شكروها" ؛ وقد ورد أشياء أخر؛ يأتي بعضها؛ فقال: " عند الخروج من الخلاء" ؛ والسنة تحصل بكل منها؛ لكن الأكمل الجمع.

(ش قط) ؛ عن وكيع بن زمعة؛ عن سلمة بن وهرام؛ (عن طاوس ؛ مرسلا) ؛ هو ابن كيسان ؛ من أبناء فارس؛ قيل: اسمه ذكوان؛ فلقب به؛ قال ابن معين: لأنه كان طاوس القراء؛ وكان رأسا في العلم والعمل؛ قال الولي العراقي: وهذا الحديث وغيره؛ من أحاديث الذكر المقول عند الخروج من الخلاء؛ لا يخلو عن ضعف؛ ولا يعرف في الباب إلا حديث عائشة الآتي في حرف الكاف.