الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6219 - ( كتاب الله القصاص ) (حم ق د ن هـ) عن أنس- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ) بِرَفْعِهِمَا عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرِ وَحَذْفِ مُضَافٍ؛ أَيْ: حِكْمَتُهُ الْقِصَاصُ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى نَحْوِ قَوْلِهِ [ ص: 548 ] فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ الْآيَةُ وَقَوْلُهُ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ الْآيَةُ وَقَوْلُهُ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ وَكَذَا قَوْلُهُ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا إِلَى قَوْلِهِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ إِنْ قُلْنَا إِنَّا مُتَعَبِّدُونَ بِشَرْعِ مَنْ قَبْلَنَا إِنْ لَمْ يَرِدْ نَاسِخٌ وَيَجُوزُ نَصْبُ الْأَوَّلِ عَلَى الْإِغْرَاءِ؛ أَيْ: عَلَيْكُمْ كِتَابَ اللَّهِ وَالْزَمُوا كِتَابَ اللَّهِ، وَرَفْعُ الثَّانِي عَلَى حَذْفِ الْخَبَرِ؛ أَيِ: الْقِصَاصُ أَوْجَبُ أَوْ مُسْتَحَقٌّ، وَالْقِصَاصُ قَتْلُ النَّفْسِ الْقَاتِلَةِ بِالنَّفْسِ الْمَقْتُولَةِ مِنْ غَيْرِ مُجَاوَزَةٍ وَلَا عُدْوَانٍ

(حم ق د ن هـ عَنْ أَنَسٍ ) بِأَلْفَاظٍ مُتَقَارِبَةٍ وَالْمَعْنَى مُتَّفَقٌ وَهَذَا قَالَهُ فِي قِصَّةِ كَسْرِ الرُّبَيِّعِ ثَنْيَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ

( كتاب الله القصاص ) برفعهما على الابتداء والخبر وحذف مضاف؛ أي: حكمته القصاص، والإشارة إلى نحو قوله [ ص: 548 ] فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه الآية وقوله وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الآية وقوله والجروح قصاص وكذا قوله وكتبنا عليهم فيها إلى قوله والسن بالسن إن قلنا إنا متعبدون بشرع من قبلنا إن لم يرد ناسخ ويجوز نصب الأول على الإغراء؛ أي: عليكم كتاب الله والزموا كتاب الله، ورفع الثاني على حذف الخبر؛ أي: القصاص أوجب أو مستحق، والقصاص قتل النفس القاتلة بالنفس المقتولة من غير مجاوزة ولا عدوان

(حم ق د ن هـ عن أنس ) بألفاظ متقاربة والمعنى متفق وهذا قاله في قصة كسر الربيع ثنية الأنصارية