الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6277 - كل المسلم على المسلم حرام: ماله، وعرضه، ودمه، حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم - د هـ) عن أبي هريرة - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ) مُبْتَدَأٌ (الْمُسْلِمُ) فِيهِ رَدٌّ لِزَعْمِ أَنَّ كُلًّا لَا تُضَافُ إِلَّا إِلَى نَكِرَةٍ (عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ) خَبَرُهُ (مَالُهُ) أَيْ: أَخْذُ مَالِهِ بِنَحْوِ غَصْبٍ (وَعِرْضُهُ) أَيْ: هَتْكُ عِرْضِهِ بِلَا اسْتِحْقَاقٍ (وَدَمُهُ) أَيْ: إِرَاقَةُ دَمِهِ بِلَا حَقٍّ. وَأَدِلَّةُ تَحْرِيمِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ مَشْهُورَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ، وَجَعَلَهَا كُلُّ الْمُسْلِمِ وَحَقِيقَتُهُ لِشِدَّةِ اضْطِرَارِهِ إِلَيْهَا، فَالدَّمُ فِيهِ حَيَاتُهُ، وَمَادَّتُهُ الْمَالُ فَهُوَ مَاءُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَالْعِرْضُ بِهِ قِيَامُ صُورَتِهِ الْمَعْنَوِيَّةِ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا لِأَنَّ مَا سِوَاهَا فَرْعٌ عَنْهَا وَرَاجِعٌ إِلَيْهَا، لِأَنَّهُ إِذَا قَامَتِ الصُّورَةُ الْبَدَنِيَّةُ وَالْمَعْنَوِيَّةُ فَلَا حَاجَةَ لِغَيْرِهِمَا وَقِيَامُهُمَا إِنَّمَا هُوَ بِتِلْكَ الثَّلَاثَةِ وَلِكَوْنِ حُرْمَتِهَا هِيَ الْأَصْلُ وَالْغَالِبُ لَمْ يَحْتَجْ لِتَقْيِيدِهَا بِغَيْرِ حَقٍّ، فَقَوْلُهُ - فِي رِوَايَةٍ -: إِلَّا بِحَقِّهَا إِيضَاحٌ وَبَيَانٌ، وَذَا حَدِيثٌ عَظِيمُ الْفَوَائِدِ كَثِيرُ الْعَوَائِدِ مُشِيرٌ إِلَى الْمَبَادِئِ وَالْمَقَاصِدِ. (حَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ) يَكْفِيهِ مِنْهُ فِي أَخْلَاقِهِ وَمَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ (أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ) أَيْ يُذِلَّهُ وَيُهِينَهُ وَيَزْدَرِيَهِ وَلَا يَعْبَأُ بِهِ، لِأَنَّ اللَّهَ أَحْسَنَ تَقْوِيمَهُ وَسَخَّرَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لِأَجْلِهِ وَمُشَارَكَةُ غَيْرِهِ لَهُ إِنَّمَا هِيَ بِطَرِيقِ التَّبَعِ، وَسَمَّاهُ مُسْلِمًا وَمُؤْمِنًا وَعَبْدًا، وَجَعَلَ الْأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ هُمْ أَعْظَمُ الْخَلْقِ مِنْ جِنْسِهِ فَاحْتِقَارُهُ احْتِقَارٌ لِمَا عَظَّمَهُ اللَّهُ وَشَرَّفَهُ، وَمِنْهُ أَنْ لَا يَبْدَأَهُ بِالسَّلَامِ وَلَا يَرُدَّهُ عَلَيْهِ احْتِقَارًا.

(د) فِي الْأَدَبِ (هـ) فِي الزُّهْدِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ )، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِتَمَامِهِ بِتَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ، وَلَفْظُهُ: بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ. اهـ.

(كل) مبتدأ (المسلم) فيه رد لزعم أن كلا لا تضاف إلا إلى نكرة (على المسلم حرام) خبره (ماله) أي: أخذ ماله بنحو غصب (وعرضه) أي: هتك عرضه بلا استحقاق (ودمه) أي: إراقة دمه بلا حق. وأدلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة معروفة من الدين بالضرورة، وجعلها كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره إليها، فالدم فيه حياته، ومادته المال فهو ماء الحياة الدنيا، والعرض به قيام صورته المعنوية، واقتصر عليها لأن ما سواها فرع عنها وراجع إليها، لأنه إذا قامت الصورة البدنية والمعنوية فلا حاجة لغيرهما وقيامهما إنما هو بتلك الثلاثة ولكون حرمتها هي الأصل والغالب لم يحتج لتقييدها بغير حق، فقوله - في رواية -: إلا بحقها إيضاح وبيان، وذا حديث عظيم الفوائد كثير العوائد مشير إلى المبادئ والمقاصد. (حسب امرئ من الشر) يكفيه منه في أخلاقه ومعاشه ومعاده (أن يحقر أخاه المسلم) أي يذله ويهينه ويزدريه ولا يعبأ به، لأن الله أحسن تقويمه وسخر ما في السماوات والأرض لأجله ومشاركة غيره له إنما هي بطريق التبع، وسماه مسلما ومؤمنا وعبدا، وجعل الأنبياء الذين هم أعظم الخلق من جنسه فاحتقاره احتقار لما عظمه الله وشرفه، ومنه أن لا يبدأه بالسلام ولا يرده عليه احتقارا.

(د) في الأدب (هـ) في الزهد (عن أبي هريرة )، ورواه مسلم بتمامه بتقديم وتأخير، ولفظه: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. اهـ.