الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

60 - " ابنوا المساجد؛ واتخذوها جما " ؛ (ش هق) ؛ عن أنس ؛ (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(ابْنُوا الْمَسَاجِدَ) ؛ نَدْبًا؛ (وَاتَّخِذُوهَا) ؛ أَيْ: اجْعَلُوهَا؛ قَالَ الْحَرَّانِيُّ : مِنْ " الِاتِّخَاذُ" ؛ " افْتِعَالٌ" ؛ مِمَّا مِنْهُ الْمُؤَاخَذَةُ؛ كَأَنَّهُ " الْوَخْذُ" ؛ وَهُوَ يَصِيرُ فِي الْمَعْنَى نَحْوَ الْأَخْذِ فِي الْحِسِّ؛ (جُمًّا) ؛ بِضَمِّ الْجِيمِ؛ وَشَدِّ الْمِيمِ؛ أَيْ: اجْعَلُوهَا - نَدْبًا - بِلَا شُرَفٍ؛ جَمْعُ " أَجَمُّ" ؛ وَهُوَ ثَوْرٌ؛ أَوْ كَبْشٌ بِلَا قَرْنٍ؛ فَأَطْلَقَ الْقُرُونَ عَلَى الشُّرَفِ؛ مَجَازًا؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : مِنَ الْمَجَازِ: " حِصْنٌ أَجَمُّ" ؛ لَا شُرَفَ لَهُ؛ وَ" قَرْيَةٌ جَمَّاءُ" ؛ وَ" ابْنُوا الْمَسَاجِدَ جُمًّا" ؛ فَيُكْرَهُ اتِّخَاذِ الشُّرَفِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الزِّينَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا؛ وَمِنَ الْمُحْدَثِ؛ قَالَ الْمَقْرِيزِيُّ فِي تَذْكِرَتِهِ: مَاتَ عُثْمَانُ وَالْمَسْجِدُ بِلَا شُرَافَاتٍ؛ وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ؛ قَالَ الشَّافِعِيَّةُ: وَتُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدٍ بِشُرَفٍ؛ لِمَا فِي سُنَنِ الْبَيْهَقِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " نَهَانَا - أَوْ نُهِينَا - أَنْ نُصَلِّيَ فِي مَسْجِدٍ مُشَرَّفٍ" ؛ وَأُخِذَ مِنْهُ كَرَاهَتُهَا فِي الْمُزَوَّقِ وَالْمَنْقُوشِ بِالْأَوْلَى؛ لِمَا فِيهِ مِنْ شَغْلِ قَلْبِ الْمُصَلِّي؛ وَيَحْرُمُ نَقْشُهُ وَاتِّخَاذُ شُرَافَاتٍ لَهُ مِنْ غَلَّةٍ مَا؛ وَقْفٍ عَلَى عِمَارَتِهِ؛ أَوْ مَصَالِحِهِ.

(ش هق) ؛ مِنْ حَدِيثِ زَهْدَمٍ؛ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سَلِيمٍ ؛ عَنْ أَيُّوبَ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ ابْنِ مَالِكٍ ؛ رَمَزَ الْمُؤَلِّفُ لِحُسْنِهِ هُنَا؛ وَصَرَّحَ بِهِ فِي أَصْلِهِ؛ فَقَالَ: حَسَنٌ؛ وَلَيْسَ كَمَا ذَكَرَ؛ فَقَدْ جَزَمَ الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ فِيهِ ضَعْفًا؛ وَانْقِطَاعًا؛ فَإِنَّهُ لَمَّا سَاقَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ بِسَنَدِهِ؛ اسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ فَقَالَ: قُلْتُ: هَذَا مُنْقَطِعٌ؛ وَتَقَدَّمَهُ لِذَلِكَ ابْنُ الْقَطَّانِ؛ فَقَالَ: لَيْثٌ ضَعِيفٌ؛ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ؛ وَأَطَالَ فِي بَيَانِهِ؛ وَأَقَرَّهُ مُغَلْطَايُ .

(ابنوا المساجد) ؛ ندبا؛ (واتخذوها) ؛ أي: اجعلوها؛ قال الحراني : من " الاتخاذ" ؛ " افتعال" ؛ مما منه المؤاخذة؛ كأنه " الوخذ" ؛ وهو يصير في المعنى نحو الأخذ في الحس؛ (جما) ؛ بضم الجيم؛ وشد الميم؛ أي: اجعلوها - ندبا - بلا شرف؛ جمع " أجم" ؛ وهو ثور؛ أو كبش بلا قرن؛ فأطلق القرون على الشرف؛ مجازا؛ قال الزمخشري : من المجاز: " حصن أجم" ؛ لا شرف له؛ و" قرية جماء" ؛ و" ابنوا المساجد جما" ؛ فيكره اتخاذ الشرف؛ لأنه من الزينة المنهي عنها؛ ومن المحدث؛ قال المقريزي في تذكرته: مات عثمان والمسجد بلا شرافات؛ وأول من أحدثها عمر بن عبد العزيز ؛ قال الشافعية: وتكره الصلاة في مسجد بشرف؛ لما في سنن البيهقي عن ابن عمر : " نهانا - أو نهينا - أن نصلي في مسجد مشرف" ؛ وأخذ منه كراهتها في المزوق والمنقوش بالأولى؛ لما فيه من شغل قلب المصلي؛ ويحرم نقشه واتخاذ شرافات له من غلة ما؛ وقف على عمارته؛ أو مصالحه.

(ش هق) ؛ من حديث زهدم؛ عن ليث بن أبي سليم ؛ عن أيوب؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ رمز المؤلف لحسنه هنا؛ وصرح به في أصله؛ فقال: حسن؛ وليس كما ذكر؛ فقد جزم الذهبي وغيره بأن فيه ضعفا؛ وانقطاعا؛ فإنه لما ساقه البيهقي من سنن أبي داود بسنده؛ استدرك عليه فقال: قلت: هذا منقطع؛ وتقدمه لذلك ابن القطان؛ فقال: ليث ضعيف؛ وفيه انقطاع؛ وأطال في بيانه؛ وأقره مغلطاي .