الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6300 - كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب - ع) عن سعد .

[ ص: 19 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 19 ] (كُلُّ خُلَّةٍ يُطْبَعُ عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ) أَيْ يُمْكِنُ أَنْ يُطْبَعَ عَلَيْهَا، (إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ) فَلَا يُطْبَعُ عَلَيْهِمَا، وَإِنَّمَا يَحْصُلُ لَهُ ذَلِكَ بِالتَّطَبُّعِ؛ وَلِهَذَا صَحَّ سَلْبُ الْإِيمَانِ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ: ( لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ )، وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ اسْتِثْنَاءِ الْخَصْلَتَيْنِ هُنَا وَخَبَرِ (مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ، مَنْ إِذَا أُؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ)، لِأَنَّ خُلْفَ الْوَعْدِ دَاخِلٌ فِي الْكَذِبِ، وَالْفُجُورُ مِنْ لَوَازِمِ الْخِيَانَةِ.

(ع عَنْ سَعْدِ) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْوَاهِيَاتِ، وَقَالَ: فِيهِ عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ مَجْرُوحٌ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَقْفُهُ عَلَى سَعْدٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَبَائِرِ: رُوِيَ بِإِسْنَادَيْنِ ضَعِيفَيْنِ. اهـ.

[ ص: 19 ] (كل خلة يطبع عليها المؤمن) أي يمكن أن يطبع عليها، (إلا الخيانة والكذب) فلا يطبع عليهما، وإنما يحصل له ذلك بالتطبع؛ ولهذا صح سلب الإيمان عنه في قوله: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن )، ولا معارضة بين استثناء الخصلتين هنا وخبر (من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق، من إذا أؤتمن خان، وإذا وعد أخلف، وإذا حدث كذب)، لأن خلف الوعد داخل في الكذب، والفجور من لوازم الخيانة.

(ع عن سعد) بن أبي وقاص رمز المصنف لحسنه، وأورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: فيه علي بن هاشم مجروح، وقال الدارقطني : وقفه على سعد أشبه بالصواب، وقال الذهبي في الكبائر: روي بإسنادين ضعيفين. اهـ.