الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

61 - " ابنوا مساجدكم جما؛ وابنوا مدائنكم مشرفة " ؛ (ش)؛ عن ابن عباس ؛ (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(ابْنُوا مَسَاجِدَكُمْ) ؛ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ؛ (جُمًّا) ؛ أَيْ: مُجَمَّمَةً؛ بِلَا شُرَفٍ؛ وَلَا يَسْتَقِيمُ جَعْلُ الْمَعْنَى: غَيْرَ مُرْتَفِعَةٍ؛ نَظَرًا إِلَى أَنَّ الْمُشَرَّفَ يُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الْمُطَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ إِنْ أُرِيدَ بِالطُّولِ الِامْتِدَادُ فِي الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ؛ فَلَا يَقُولُ بِهِ عَاقِلٌ؛ لِأَنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى السَّعَةِ؛ وَتَوْسِيعُ الْمَسْجِدِ مَطْلُوبٌ؛ لَا يُنْهَى عَنْهُ؛ وَإِنْ أُرِيدَ الِارْتِفَاعُ فَهُوَ مَأْذُونٌ فِيهِ؛ بِنَصِّ الْخَبَرِ الْآتِي: " ارْفَعِ الْبُنْيَانَ إِلَى السَّمَاءِ؛ وَسَلِ اللَّهَ السَّعَةَ" ؛ وَأَمَّا مَا قَارَنَهُ قَصْدُ مُبَاهَاةٍ؛ فَلَا فَرْقَ فِي مَنْعِهِ بَيْنَ طَوِيلٍ؛ وَقَصِيرٍ؛ (وَابْنُوا مَدَائِنَكُمْ) ؛ بِالْهَمْزِ؛ وَتَرْكِهِ؛ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: وَالْهَمْزُ أَفْصَحُ؛ جَمْعُ " مَدِينَةٌ" ؛ مِنْ " مَدَنَ" ؛ أَقَامَ؛ وَهِيَ الْمَصْرُ الْجَامِعُ؛ وَقِيلَ: " مَفْعِلَةٌ" ؛ مِنْ " مَدَنْتُ" ؛ أَيْ: مَلَكْتُ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْفَسَوِيَّ؛ عَنْ هَمْزِ " مَدَائِنُ" ؛ فَقَالَ: مَنْ جَعَلَهُ " فَعِيلَةٌ" ؛ هَمَزَ؛ وَمَنْ جَعَلَهُ " مَفْعِلَةٌ" ؛ لَمْ يَهْمِزْ؛ (مُشَرَّفَةً) ؛ كَـ " مُعَظَّمَةٌ" ؛ أَيْ: اجْعَلُوهَا لِمَسَاكِنِهَا شُرَافَاتٌ؛ أَوِ اجْعَلُوا لِسُورِهَا ذَلِكَ؛ أَوِ اجْعَلُوهَا مُرْتَفِعَةً ارْتِفَاعًا حَسَنًا؛ مُقْتَصِدًا؛ مُحْكَمًا؛ تَحْصِينًا لَهَا مِنَ الْعَدُوِّ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الزِّينَةَ إِنَّمَا تَلِيقُ بِالْمُدُنِ؛ دُونَ الْمَسَاجِدِ؛ الَّتِي هِيَ بُيُوتُ اللَّهِ.

(ش؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ رَمَزَ لِحُسْنِهِ.

(ابنوا مساجدكم) ؛ أيها المسلمون؛ (جما) ؛ أي: مجممة؛ بلا شرف؛ ولا يستقيم جعل المعنى: غير مرتفعة؛ نظرا إلى أن المشرف يطلق أيضا على المطول؛ لأنه إن أريد بالطول الامتداد في الجهات الأربع؛ فلا يقول به عاقل؛ لأنه يرجع إلى السعة؛ وتوسيع المسجد مطلوب؛ لا ينهى عنه؛ وإن أريد الارتفاع فهو مأذون فيه؛ بنص الخبر الآتي: " ارفع البنيان إلى السماء؛ وسل الله السعة" ؛ وأما ما قارنه قصد مباهاة؛ فلا فرق في منعه بين طويل؛ وقصير؛ (وابنوا مدائنكم) ؛ بالهمز؛ وتركه؛ قال الكرماني: والهمز أفصح؛ جمع " مدينة" ؛ من " مدن" ؛ أقام؛ وهي المصر الجامع؛ وقيل: " مفعلة" ؛ من " مدنت" ؛ أي: ملكت؛ قال الجوهري: سألت أبا علي الفسوي؛ عن همز " مدائن" ؛ فقال: من جعله " فعيلة" ؛ همز؛ ومن جعله " مفعلة" ؛ لم يهمز؛ (مشرفة) ؛ كـ " معظمة" ؛ أي: اجعلوها لمساكنها شرافات؛ أو اجعلوا لسورها ذلك؛ أو اجعلوها مرتفعة ارتفاعا حسنا؛ مقتصدا؛ محكما؛ تحصينا لها من العدو؛ وذلك لأن الزينة إنما تليق بالمدن؛ دون المساجد؛ التي هي بيوت الله.

(ش؛ عن ابن عباس ) ؛ رمز لحسنه.