الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7617 - ليس على المنتهب ، ولا على المختلس ، ولا على الخائن قطع (حم 4 حب) عن جابر . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ) الَّذِي يَعْتَمِدُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَيَأْخُذُ عِيَانًا (وَلَا عَلَى الْمُخْتَلِسِ وَلَا عَلَى الْخَائِنِ) فِي نَحْوِ وَدِيعَةٍ (قَطْعٌ) لِأَنَّهُمْ غَيْرُ سُرَّاقٍ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَاطَ الْقَطْعَ بِالسَّرِقَةِ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : أَمَّا الْمُنْتَهِبُ: فَلِأَنَّهُ قَدْ جَاهَرَ ، وَالسَّرِقَةُ مَعْنَاهَا الْخَفَاءُ وَالتَّسَتُّرُ عَنِ الْأَبْصَارِ وَالْأَسْمَاعِ ، وَأَمَّا الْمُخْتَلِسُ: فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ سَارِقًا لُغَةً ، فَلَيْسَ بِسَارِقٍ عُرْفًا ، فَإِنَّهُ مُجَاهِرٌ لَا يَقْصِدُ الْخَلَوَاتِ ، وَلَا يَتَرَصَّدُ الْغَفَلَاتِ ، إِلَّا عَنْ صَاحِبِ الْمَالِ فَقَطْ ، وَإِنَّمَا يُرَاعَى فِعْلُ السَّرِقَةِ عَلَى الْعُمُومِ ، وَأَمَّا الْخَائِنُ: فَلِأَنَّهُ ائْتُمِنَ عَلَى الْمَالِ وَمُكِّنَ مِنْهُ ، فَلَمْ يَكُنْ مُحْتَرَزًا عَنْهُ كَالْمُودِعِ وَالْمَأْذُونِ فِي دُخُولِ الدَّارِ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : فِيهِ أَنَّهُ لَا قَطْعَ عَلَى جَاحِدِ مَتَاعٍ لِأَنَّهُ خَائِنٌ ، وَلَا قَطْعَ عَلَى خَائِنٍ ، قَالَ: خِلَافًا لِأَحْمَدَ وَابْنِ رَاهَوَيْهِ

(حم 4 حب) كُلُّهُمْ فِي السَّرِقَةِ (عَنْ جَابِرٍ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُولٌ ، بَيَّنَ ذَلِكَ أَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ .

(ليس على المنتهب) الذي يعتمد القوة والغلبة ويأخذ عيانا (ولا على المختلس ولا على الخائن) في نحو وديعة (قطع) لأنهم غير سراق ، والله سبحانه أناط القطع بالسرقة ، قال ابن العربي : أما المنتهب: فلأنه قد جاهر ، والسرقة معناها الخفاء والتستر عن الأبصار والأسماع ، وأما المختلس: فإنه وإن كان سارقا لغة ، فليس بسارق عرفا ، فإنه مجاهر لا يقصد الخلوات ، ولا يترصد الغفلات ، إلا عن صاحب المال فقط ، وإنما يراعى فعل السرقة على العموم ، وأما الخائن: فلأنه ائتمن على المال ومكن منه ، فلم يكن محترزا عنه كالمودع والمأذون في دخول الدار ، وقال القرطبي : فيه أنه لا قطع على جاحد متاع لأنه خائن ، ولا قطع على خائن ، قال: خلافا لأحمد وابن راهويه

(حم 4 حب) كلهم في السرقة (عن جابر ) قال الترمذي : حسن صحيح ، وقال ابن حجر : رواته ثقات إلا أنه معلول ، بين ذلك أبو حاتم والنسائي .