الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8023 - -ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب (حم هق) عن حذيفة (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ حَالَةٍ يَكُونُ عَلَيْهَا الْعَبْدُ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يَرَاهُ سَاجِدًا يُعَفِّرُ) أَيْ: يُمَرِّغُ (وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ) لِأَنَّ حَالَةَ السُّجُودِ حَالَةُ خُضُوعٍ وَذُلٍّ وَانْكِسَارٍ أَنِفَ مِمَّنْ أَنِفَ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ مِمَّنْ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ هِدَايَتَهُ؛ وَالسُّجُودُ أَوَّلُ عِبَادَةِ أَمَرَ اللَّهُ بِهَا بَعْدَ خَلْقِ آدَمَ فَكَانَ الْمُتَقَرِّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَيْهِ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَحْوَالِ لَا سِيَّمَا فِي نِصْفِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ وَقْتٌ خَصَّهُ اللَّهُ بِالتَّنْزِيلِ فِيهِ فَيَتَفَضَّلُ عَلَى عِبَادِهِ بِإِجَابَةِ دُعَائِهِمْ وَإِعْطَاءِ سُؤَالِهِمْ وَغُفْرَانِ ذُنُوبِهِمْ وَهُوَ وَقْتُ غَفْلَةٍ وَخَلْوَةٍ وَاسْتِغْرَاقٍ فِي النَّوْمِ وَاسْتِلْذَاذٍ لَهُ، وَقَدْ عُورِضَ هَذَا الْحَدِيثُ بِحَدِيثِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ الْقُنُوتِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ وَبِهِ يَزُولُ التَّعَارُضُ وَالْإِشْكَالُ

(طس) مِنْ [ ص: 478 ] طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ حُذَيْفَةَ ) وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَعُثْمَانُ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَلَمْ يَعْرِفْ مَنْ نَسَبَهُ وَأَبُوهُ لَا أَعْرِفُهُ .

(ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر) أي: يمرغ (وجهه في التراب) لأن حالة السجود حالة خضوع وذل وانكسار أنف ممن أنف من أهل الجاهلية ممن لم يرد الله هدايته؛ والسجود أول عبادة أمر الله بها بعد خلق آدم فكان المتقرب بها إلى الله أقرب منه إليه في غيره من الأحوال لا سيما في نصف الليل لأنه وقت خصه الله بالتنزيل فيه فيتفضل على عباده بإجابة دعائهم وإعطاء سؤالهم وغفران ذنوبهم وهو وقت غفلة وخلوة واستغراق في النوم واستلذاذ له، وقد عورض هذا الحديث بحديث أفضل الصلاة طول القنوت قال ابن حجر : والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال وبه يزول التعارض والإشكال

(طس) من [ ص: 478 ] طريق عثمان بن القاسم عن أبيه (عن حذيفة ) وقال: تفرد به عثمان وقال الهيثمي : وعثمان ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرف من نسبه وأبوه لا أعرفه .