الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8281 - من ابتلي فصبر وأعطي فشكر وظلم فغفر وظلم فاستغفر أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (طب هب) عن سخبرة- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنِ ابْتُلِيَ) بِضَمِّ التَّاءِ (فَصَبَرَ وَأُعْطِيَ) بِكَسْرِ الطَّاءِ (فَشَكَرَ وَظُلِمَ) بِضَمِّ الظَّاءِ (فَغَفَرَ وَظَلَمَ) بِفَتْحِ الظَّاءِ (فَاسْتَغْفَرَ: أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ اسْتَدَلَّ بِهِ الْقُرْطُبِيُّ وَغَيْرُهُ عَلَى أَنَّ حُصُولَ الِابْتِلَاءِ وَكُلِّ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ التَّكْفِيرُ لَا يَحْصُلُ بِهِ الْمَوْعُودُ إِلَّا بِانْضِمَامِ الصَّبْرِ إِلَيْهِ، وَرُدَّ بِأَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي ثَوَابٍ مَخْصُوصٍ وَهُوَ حُصُولُ الْأَمْنِ وَالْهِدَايَةِ لَا فِي مُطْلَقِ الثَّوَابِ

(طب هب عَنْ سَخْبَرَةَ) بِمُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَمُعْجَمَةٍ سَاكِنَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ تَحْتِيَّةٍ مَفْتُوحَةٍ وَزْنِ مَسْلَمَةٍ، هُوَ الْأَزْدِيُّ وَقِيلَ الْأَسَدِيُّ، وَهُوَ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ، لَهُ صُحْبَةٌ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ، وَفِي التَّقْرِيبِ كَأَصْلِهِ: صَحَابِيٌّ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِهِ ضَعْفٌ، اهـ. وَرَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَأَصْلُهُ قَوْلُ الْحَافِظِ فِي الْفَتْحِ: خَرَّجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.

(من ابتلي) بضم التاء (فصبر وأعطي) بكسر الطاء (فشكر وظلم) بضم الظاء (فغفر وظلم) بفتح الظاء (فاستغفر: أولئك لهم الأمن وهم مهتدون استدل به القرطبي وغيره على أن حصول الابتلاء وكل ما يترتب عليه التكفير لا يحصل به الموعود إلا بانضمام الصبر إليه، ورد بأن الكلام هنا في ثواب مخصوص وهو حصول الأمن والهداية لا في مطلق الثواب

(طب هب عن سخبرة) بمهملة مفتوحة فمعجمة ساكنة فموحدة تحتية مفتوحة وزن مسلمة، هو الأزدي وقيل الأسدي، وهو والد عبد الله بن سخبرة، له صحبة، ذكره ابن الأثير، وفي التقريب كأصله: صحابي في إسناد حديثه ضعف، اهـ. ورمز المصنف لحسنه، وأصله قول الحافظ في الفتح: خرجه الطبراني بسند حسن.