الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8322 - من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار (هب الضياء) عن الزبير - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَحَبَّ أَنْ تَسُرَّهُ صَحِيفَتُهُ) أَيْ صَحِيفَةُ أَعْمَالِهِ إِذَا رَآهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (فَلْيُكْثِرْ فِيهَا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ) فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَتَلَأْلَأُ نُورًا كَمَا فِي خَبَرٍ آخَرَ، قَالَ فِي الْحَلَبِيَّاتِ: الِاسْتِغْفَارُ طَلَبُ الْمَغْفِرَةِ إِمَّا بِاللِّسَانِ أَوْ بِالْقَلْبِ أَوْ بِهِمَا، فَالْأَوَّلُ فِيهِ نَفْعٌ لِأَنَّهُ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ، وَلِأَنَّهُ يَعْتَادُ قَوْلَ الْخَيْرِ، وَالثَّانِي نَافِعٌ جِدًّا، وَالثَّالِثُ أَبْلَغُ مِنْهُ، لَكِنْ لَا يُمَحِّصَانِ الذُّنُوبَ حَتَّى تُوجَدَ التَّوْبَةُ، فَإِنَّ الْعَاصِيَ الْمُصِرَّ يَطْلُبُ الْمَغْفِرَةَ وَلَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ وُجُودَ التَّوْبَةِ مِنْهُ، قَالَ: وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ مَعْنَى الِاسْتِغْفَارِ غَيْرُ مَعْنَى التَّوْبَةِ هُوَ بِحَسَبِ وَضْعِ اللَّفْظِ، لَكِنَّهُ غَلَبَ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّ لَفْظَ "أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ" مَعْنَاهُ التَّوْبَةُ، فَمَنِ اعْتَقَدَهُ فَهُوَ يُرِيدُ التَّوْبَةَ لَا مَحَالَةَ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ التَّوْبَةَ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِالِاسْتِغْفَارِ لِآيَةِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ وَالْمَشْهُورُ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ انْتَهَى

(هب وَالضِّيَاءُ) الْمَقْدِسِيُّ (عَنِ الزُّبَيْرِ) بْنِ الْعَوَّامِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(من أحب أن تسره صحيفته) أي صحيفة أعماله إذا رآها يوم القيامة (فليكثر فيها من الاستغفار) فإنها تأتي يوم القيامة تتلألأ نورا كما في خبر آخر، قال في الحلبيات: الاستغفار طلب المغفرة إما باللسان أو بالقلب أو بهما، فالأول فيه نفع لأنه خير من السكوت، ولأنه يعتاد قول الخير، والثاني نافع جدا، والثالث أبلغ منه، لكن لا يمحصان الذنوب حتى توجد التوبة، فإن العاصي المصر يطلب المغفرة ولا يستلزم ذلك وجود التوبة منه، قال: وما ذكر من أن معنى الاستغفار غير معنى التوبة هو بحسب وضع اللفظ، لكنه غلب عند الناس أن لفظ "أستغفر الله" معناه التوبة، فمن اعتقده فهو يريد التوبة لا محالة، وذكر بعضهم أن التوبة لا تتم إلا بالاستغفار لآية استغفروا ربكم ثم توبوا إليه والمشهور عدم الاشتراط انتهى

(هب والضياء) المقدسي (عن الزبير) بن العوام، ورواه عنه الطبراني في الأوسط باللفظ المذكور، قال الهيثمي: ورجاله ثقات.