الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8628 - من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي (طب هق) عن ابن عمر - (ض)

[ ص: 116 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 116 ] (مَنْ حَجَّ فَزَارَ قَبْرِي بَعْدَ وَفَاتِي كَانَ كَمَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي) وَمِنْ ثَمَّ ذَهَبَ جَمْعٌ مِنَ الصُّوفِيَّةِ إِلَى أَنَّ الْهِجْرَةَ إِلَيْهِ مَيِّتًا كَمَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ حَيًّا. وَأَخَذَ مِنْهُ السُّبْكِيُّ أَنَّهُ تُسَنُّ زِيَارَتُهُ حَتَّى لِلنِّسَاءِ وَإِنْ كَانَتْ زِيَارَةُ الْقُبُورِ لَهُنَّ مَكْرُوهَةً، وَأَطَالَ فِي إِبْطَالِ مَا زَعَمَهُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ مِنْ حُرْمَةِ السَّفَرِ لِزِيَارَتِهِ حَتَّى عَلَى الرِّجَالِ

(طب) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَائِشَةُ بِنْتُ يُونُسَ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهَا (هق عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : حَفْصٌ هَذَا هُوَ الْقَارِئُ ضَعَّفُوهُ جِدًّا مَعَ إِمَامَتِهِ فِي الْقِرَاءَةِ، وَرُمِيَ بِالْكَذِبِ وَالْوَضْعِ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَعَلَّهُ بِأَنَّ فِيهِ حَفْصَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ ضَعَّفُوهُ، وَمِنْ ثَمَّ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ، لَكِنْ نَازَعَهُ السُّبْكِيُّ.

[ ص: 116 ] (من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي) ومن ثم ذهب جمع من الصوفية إلى أن الهجرة إليه ميتا كمن هاجر إليه حيا. وأخذ منه السبكي أنه تسن زيارته حتى للنساء وإن كانت زيارة القبور لهن مكروهة، وأطال في إبطال ما زعمه ابن تيمية من حرمة السفر لزيارته حتى على الرجال

(طب) عن ابن عمر ، قال الهيثمي: فيه عائشة بنت يونس ولم أجد من ترجمها (هق عن ابن عمر) بن الخطاب، ثم قال البيهقي : تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف، وقال ابن عدي : حفص هذا هو القارئ ضعفوه جدا مع إمامته في القراءة، ورمي بالكذب والوضع، ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن ابن عمر ، وأعله بأن فيه حفص بن أبي داود ضعفوه، ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع، لكن نازعه السبكي.