الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8853 - من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد (خط) عن ابن عباس - (ض)

[ ص: 180 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 180 ] (مَنْ عَشِقَ فَكَتَمَ وَعَفَّ وَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا) قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: الْعِشْقُ الْتِقَاءُ الْحُبِّ بِالْمُحِبِّ حَتَّى خَالَطَ جَمِيعَ أَجْزَائِهِ وَاشْتَمَلَ عَلَيْهِ اشْتِمَالَ الصَّمَّاءِ

(خط) فِي تَرْجَمَةِ عُثْمَانَ الْمَرْوَزِيِّ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَفِيهِ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ أَحْمَدُ : مَتْرُوكٌ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَوْ كَانَ لِي فَرَسٌ وَرُمْحٌ لَغَزَوْتُهُ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَمَدَارُ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ فَهُوَ لَا يَصِحُّ لِأَجْلِهِ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ كُلُّهَا مَعْلُولَةٌ، وَهَذَا الطَّرِيقُ أَمْثَلُهَا، فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ عَنْ بَعْضِهِمْ: إِنَّهُ أَقْوَاهَا حَتَّى يُقَالُ إِنَّ أَبَا الْوَلِيدِ الْبَاجِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى نَظَمَ فِيهِ:

إِذَا مَاتَ الْمُحِبُّ جَوًى وَعِشْقَا. . . فَتِلْكَ شَهَادَةٌ يَا صَاحِ حَقَّا

رَوَاهُ لَنَا ثِقَاتٌ عَنْ ثِقَاتٍ. . . عَنِ الْحَبْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ يُرَقَّى

وَقَدْ غَلِطَ فِي هَذَا الطَّرِيقِ بَعْضُ الرُّوَاةِ فَأَدْخَلَ إِسْنَادًا فِي إِسْنَادٍ اهـ. وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: هَذَا الْحَدِيثُ وَالَّذِي قَبْلَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا مَوْضُوعٌ وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ مِنْ كَلَامِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَطَالَ، لَكِنِ انْتَصَرَ الزَّرْكَشِيُّ لِتَقْوِيَتِهِ فَقَالَ: أَنْكَرَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ عَلَى سُوَيْدٍ، لَكِنَّهُ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ، فَقَدْ رَوَاهُ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَاجُشُونُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ، وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي مَعْرِضِ الِاحْتِجَاجِ وَقَالَ: رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

[ ص: 180 ] (من عشق فكتم وعف ومات مات شهيدا) قال ابن عربي: العشق التقاء الحب بالمحب حتى خالط جميع أجزائه واشتمل عليه اشتمال الصماء

(خط) في ترجمة عثمان المروزي (عن ابن عباس ) وفيه سويد بن سعيد ، قال أحمد : متروك، وقال ابن معين: لو كان لي فرس ورمح لغزوته، قال ابن الجوزي : ومدار الحديث عليه فهو لا يصح لأجله، ورواه الحاكم من عدة طرق كلها معلولة، وهذا الطريق أمثلها، فقد قال ابن حجر عن بعضهم: إنه أقواها حتى يقال إن أبا الوليد الباجي رحمه الله تعالى نظم فيه:

إذا مات المحب جوى وعشقا. . . فتلك شهادة يا صاح حقا

رواه لنا ثقات عن ثقات. . . عن الحبر ابن عباس يرقى

وقد غلط في هذا الطريق بعض الرواة فأدخل إسنادا في إسناد اهـ. وقال ابن القيم: هذا الحديث والذي قبله كل منهما موضوع ولا يجوز كونه من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم وأطال، لكن انتصر الزركشي لتقويته فقال: أنكره ابن معين وغيره على سويد، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه الزبير بن بكار قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، وهو إسناد صحيح، وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج وقال: رواته ثقات.