الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

10030 - اليوم الموعود يوم القيامة، والشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر (طب) عن أبي مالك الأشعري- (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ) الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَالشَّاهِدُ) الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَشَاهِدٍ (يَوْمُ الْجُمُعَةِ) أَيْ يَشْهَدُ لِمَنْ حَضَرَ صَلَاتَهُ، وَالْجُمُعَةُ بِمَعْنَى الْمَجْمُوعِ كَالضُّحْكِ بِمَعْنَى الْمَضْحُوكِ مِنْهُ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ الْوَقْتِ الْجَامِعِ، سُمِّيَتْ جُمُعَةً لِأَنَّ الْخَلْقَ اجْتَمَعُوا فِيهَا وَفَرَغَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِمْ فِيهِ (وَالْمَشْهُودُ) الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَشْهُودٍ (يَوْمُ عَرَفَةَ) لِأَنَّ النَّاسَ يَشْهَدُونَهُ، أَيْ يَحْضُرُونَهُ وَيَجْتَمِعُونَ فِيهِ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ، وَقَالَ الْبَعْضُ: مَعْنَى كَوْنِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ شَاهِدًا أَنَّهُ يَشْهَدُ لِكُلِّ عَامِلٍ بِمَا عَمِلَ فِيهِ، وَكَذَلِكَ كَلُّ يَوْمٍ، وَلَهُ فَضْلٌ مَخْصُوصٌ بِاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ مَا لَا يَجْتَمِعُونَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَيَّامِ، وَمَعْنَى كَوْنِ يَوْمِ عَرَفَةَ مَشْهُودًا أَنَّهُ يَشْهَدُ النَّاسُ فِيهِ مَوْسِمَ الْحَجِّ وَالْمَلَائِكَةُ (وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ ادَّخَرَهُ اللَّهُ لَنَا) فَلَمْ يَظْفَرْ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ، فَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي هَدَانَا اللَّهُ لَهُ وَاخْتَارَهُ لَنَا وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا بِهِ، فَالْعَمَلُ فِيهِ لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَيَّامِ، وَلِذَلِكَ ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ إِذَا وَافَقَ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ كَانَ لِتِلْكَ الْحَجَّةِ فَضْلٌ عَلَى غَيْرِهَا، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ رَزِينٌ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ حَجَّةً فِي غَيْرِ يَوْمِ جُمُعَةٍ فَفِي ثُبُوتِهِ وَقْفَةٌ (وَصَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ)

(طب عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ) قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مِنْ تَفْسِيرِ أَبِي هُرَيْرَةَ .

(اليوم الموعود) المذكور في قوله تعالى واليوم الموعود وشاهد ومشهود (يوم القيامة، والشاهد) المذكور في قوله سبحانه وشاهد (يوم الجمعة) أي يشهد لمن حضر صلاته، والجمعة بمعنى المجموع كالضحك بمعنى المضحوك منه، ويوم الجمعة يوم الوقت الجامع، سميت جمعة لأن الخلق اجتمعوا فيها وفرغ الله من خلقهم فيه (والمشهود) المذكور في قوله تعالى ومشهود (يوم عرفة) لأن الناس يشهدونه، أي يحضرونه ويجتمعون فيه، ذكره ابن الأثير، وقال البعض: معنى كون يوم الجمعة شاهدا أنه يشهد لكل عامل بما عمل فيه، وكذلك كل يوم، وله فضل مخصوص باجتماع الناس في صلاة الجمعة ما لا يجتمعون في غيره من الأيام، ومعنى كون يوم عرفة مشهودا أنه يشهد الناس فيه موسم الحج والملائكة (ويوم الجمعة ادخره الله لنا) فلم يظفر به أحد من الأمم السابقة، فهو اليوم الذي هدانا الله له واختاره لنا وأنعم علينا به، فالعمل فيه له مزية على غيره من الأيام، ولذلك ذهب بعضهم إلى أنه إذا وافق الوقوف بعرفة يوم جمعة كان لتلك الحجة فضل على غيرها، وأما ما رواه رزين أنه أفضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة ففي ثبوته وقفة (وصلاة الوسطى صلاة العصر)

(طب عن أبي مالك الأشعري) قال ابن القيم: الظاهر أن هذا من تفسير أبي هريرة .