الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1301 - (أفضل أيام الدنيا أيام العشر) (البزار) عن جابر.. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا) خَرَجَ بِهِ أَيَّامُ الْآخِرَةِ فَأَفْضَلُهَا يَوْمُ الْمَزِيدِ يَوْمُ يَتَجَلَّى اللَّهُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَرَوْنَهُ (أَيَّامُ الْعَشْرِ) أَيْ عَشْرُ ذِي الْحَجَّةِ لِاجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الْأَيَّامُ الَّتِي أَقْسَمَ اللَّهُ بِهَا فِي التَّنْزِيلِ بِقَوْلِهِ وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَلِهَذَا سُنَّ الْإِكْثَارُ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ فِيهِ وَنِسْبَتُهَا إِلَى الْأَيَّامِ كَنِسْبَةِ مَوَاضِعِ النُّسُكِ إِلَى سَائِرِ الْبِقَاعِ وَلِهَذَا ذَهَبَ جَمْعٌ إِلَى أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ لَكِنْ خَالَفَ آخَرُونَ تَمَسُّكًا بِأَنَّ اخْتِيَارَ الْفَرْضِ لِهَذَا وَالنَّفْلِ لِذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَفْضَلِيَّتِهِ عَلَيْهِ وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا لَوْ عَلَّقَ نَحْوَ طَلَاقٍ أَوْ نَذْرٍ بِأَفْضَلَ الْأَعْشَارِ أَوِ الْأَيَّامِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: الصَّوَابُ أَنَّ لَيَالِيَ الْعَشْرِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ الْحَجَّةِ وَأَيَّامُ عَشْرِ الْحَجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ رَمَضَانَ لِأَنَّ عَشْرَ الْحَجَّةِ إِنَّمَا فُضِّلَ لِيَوْمَيِ النَّحْرِ وَعَرَفَةَ وَعَشَرُ رَمَضَانَ إِنَّمَا فُضِّلَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَفِيهِ فُضِّلَ بَعْضُ الْأَزْمِنَةِ عَلَى بَعْضٍ

(الْبَزَّارُ عَنْ جَابِرٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي مَوْضِعٍ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَفِي آخَرَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ قِيلَ وَلَا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ عَفَّرَ وَجْهَهُ بِالتُّرَابِ.

(أفضل أيام الدنيا) خرج به أيام الآخرة فأفضلها يوم المزيد يوم يتجلى الله لأهل الجنة فيرونه (أيام العشر) أي عشر ذي الحجة لاجتماع أمهات العبادة فيه وهي الأيام التي أقسم الله بها في التنزيل بقوله والفجر وليال عشر ولهذا سن الإكثار من التهليل والتكبير والتحميد فيه ونسبتها إلى الأيام كنسبة مواضع النسك إلى سائر البقاع ولهذا ذهب جمع إلى أنه أفضل من العشر الأخير من رمضان لكن خالف آخرون تمسكا بأن اختيار الفرض لهذا والنفل لذلك يدل على أفضليته عليه وثمرة الخلاف تظهر فيما لو علق نحو طلاق أو نذر بأفضل الأعشار أو الأيام. وقال ابن القيم: الصواب أن ليالي العشر الآخر من رمضان أفضل من ليالي عشر الحجة وأيام عشر الحجة أفضل من أيام عشر رمضان لأن عشر الحجة إنما فضل ليومي النحر وعرفة وعشر رمضان إنما فضل بليلة القدر وفيه فضل بعض الأزمنة على بعض

(البزار عن جابر) قال الهيثمي في موضع إسناده حسن وفي آخر رجاله ثقات وظاهر صنيع المصنف أن ذا هو الحديث بتمامه والأمر بخلافه بل بقيته قيل ولا مثلهن في سبيل الله قال ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب.