الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1385 - (أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين) . (الطيالسي (تخ) الحكيم البزار الضياء) عن جابر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ بِالْعَيْنِ) وَفِي رِوَايَةٍ: بِالنَّفْسِ وَفُسِّرَ بِالْعَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ فُضِّلَتْ بِالْيَقِينِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ فَحَجَبُوا أَنْفُسَهُمْ بِالشَّهَوَاتِ فَعُوقِبُوا بِآفَةِ الْعَيْنِ فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُهُمْ بِعَيْنِ الْغَفْلَةِ كَانَتْ عَيْنُهُ أَعْظَمَ وَالذَّمُّ لَهُ أَلْزَمَ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ فَلَمَّا فَضَّلَهُمُ اللَّهُ بِالْيَقِينِ لَمْ يَرْضَ مِنْهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى الْأَشْيَاءِ بِعَيْنِ الْغَفْلَةِ وَتَتَعَطَّلُ مِنَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَتَفْضِيلُهُ لَهُمْ. ذَكَرَهُ الْحَكِيمُ

(الطَّيَالِسِيُّ) أَبُو دَاوُدَ (تخ) وَالْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ (وَالْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ وَالضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ كُلُّهُمْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ سَنَدُهُ حَسَنٌ وَتَبِعَهُ السَّخَاوِيُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلْبَزَّارِ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا طَلَبَ بْنَ حَبِيبِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ ثِقَةٌ.

(أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين) وفي رواية: بالنفس وفسر بالعين وذلك لأن هذه الأمة فضلت باليقين على سائر الأمم فحجبوا أنفسهم بالشهوات فعوقبوا بآفة العين فإذا نظر أحدهم بعين الغفلة كانت عينه أعظم والذم له ألزم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم فلما فضلهم الله باليقين لم يرض منهم أن ينظروا إلى الأشياء بعين الغفلة وتتعطل منة الله عليهم وتفضيله لهم. ذكره الحكيم

(الطيالسي) أبو داود (تخ) والحكيم) الترمذي (والبزار) في مسنده والضياء في المختارة كلهم عن جابر بن عبد الله قال الحافظ في الفتح سنده حسن وتبعه السخاوي وقال الهيثمي بعد ما عزاه للبزار رجاله رجال الصحيح خلا طلب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة.