الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1423 - (أكرموا الخبز) . (ك) (هب) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْرِمُوا الْخُبْزَ) بِسَائِرِ أَنْوَاعِهِ لِأَنَّ فِي إِكْرَامِهِ الرِّضَى بِالْمَوْجُودِ مِنَ الرِّزْقِ وَعَدَمُ الِاجْتِهَادِ فِي التَّنَعُّمِ وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ وَقَوْلُ غَالِبٍ الْقَطَّانِ مِنْ كَرَامَتِهِ أَنْ لَا يَنْتَظِرَ بِهِ الْأُدُمَ غَيْرُ جَيِّدٍ لِمَا سَبَقَ أَنَّ أَكْلَ الْخُبْزِ مَأْدُومًا مِنْ أَسْبَابِ حِفْظِ الصِّحَّةِ وَمِنْ كَلَامِ الْحُكَمَاءِ الْخُبْزُ يُبَاسُ وَلَا يُدَاسُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَمِنْ إِكْرَامِهِ أَنْ لَا يُوضَعَ الرَّغِيفُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ وَمِنْ ثَمَّ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَكَرِهَ بَعْضُ السَّلَفِ أَيْضًا وَضْعَ اللَّحْمِ وَالْآدَامِ فَوْقَ الْخُبْزِ قَالَ زَيْنُ الْحُفَّاظِ الْعِرَاقِيُّ وَفِيهِ نَظَرٌ فَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ ثَمَرَةً عَلَى كِسْرَةٍ وَقَالَ هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ وَقَدْ يُقَالُ الْمَكْرُوهُ مَا يُلَوِّثُهُ وَيُقَذِّرُهُ أَوْ يُغَيِّرُ رَائِحَتَهُ كَالسَّمَكِ وَاللَّحْمِ وَأَمَّا التَّمْرُ فَلَا يُلَوِّثُ وَلَا يُغَيِّرُ

(ك) (هب) عَنْ عَائِشَةَ) قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَفِيهِ قِصَّةٌ وَرَوَاهُ الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَمِهِ وَابْنُ قُتَيْبَةَ فِي غَرِيبِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ الصَّلَاحِ [ ص: 92 ] فِي طَبَقَاتِهِ عَنِ ابْنِ عَبْدَانَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَفْظِ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَخَّرَ لَهُ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْحَدِيدَ وَالْبَقَرَ.

(أكرموا الخبز) بسائر أنواعه لأن في إكرامه الرضى بالموجود من الرزق وعدم الاجتهاد في التنعم وطلب الزيادة وقول غالب القطان من كرامته أن لا ينتظر به الأدم غير جيد لما سبق أن أكل الخبز مأدوما من أسباب حفظ الصحة ومن كلام الحكماء الخبز يباس ولا يداس قال بعضهم ومن إكرامه أن لا يوضع الرغيف تحت القصعة ومن ثم أخرج الترمذي عن سفيان الثوري أنه كان يكره ذلك وكره بعض السلف أيضا وضع اللحم والآدام فوق الخبز قال زين الحفاظ العراقي وفيه نظر ففي الحديث أن المصطفى صلى الله عليه وسلم وضع ثمرة على كسرة وقال هذه إدام هذه وقد يقال المكروه ما يلوثه ويقذره أو يغير رائحته كالسمك واللحم وأما التمر فلا يلوث ولا يغير

(ك) (هب) عن عائشة) قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي وفيه قصة ورواه البغوي في معجمه وابن قتيبة في غريبه عن ابن عباس ورواه ابن الصلاح [ ص: 92 ] في طبقاته عن ابن عبدان بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ أكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له بركات السماوات والأرض والحديد والبقر.