الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1784 - (إن الله تعالى لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإني ممسك بحجزكم أن تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب) (حم) (طب) عن ابن مسعود. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُحَرِّمْ حُرْمَةً إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطَّلِعُهَا) بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتُ وَشَدَّةِ الطَّاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ كَمَا فِي النِّهَايَةِ (مِنْكُمْ مُطْلَعٌ) مُفْتَعَلٌ اسْمُ مَفْعُولٍ أَصْلُهُ مَوْضِعُ الْإِطْلَاعِ مِنَ الْمَكَانِ الْمُرْتَفِعِ إِلَى الْمُنْخَفِضِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يُحَرِّمْ عَلَى الْبَشَرِ شَيْئًا إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطَّلِعُ عَلَى وُقُوعِهِ مِنْهُمْ (أَلَا) حَرْفُ تَنْبِيهٍ (وَإِنِّي مُمْسِكٌ بِحُجُزِكُمْ) جَمْعُ حُجْزَةٍ بِمُهْمَلَةٍ فَجِيمٍ فَزَايٍ وَهِيَ مَحَلُّ الْعُقْدَةِ مِنَ الْإِزَارِ (أَنْ تَهَافَتُوا) بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ لِلتَّخْفِيفِ أَيْ تَتَهَافَتُوا (فِي النَّارِ) مِنَ الْهَفْتِ السُّقُوطِ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ التَّهَافُتُ فِي الشَّرِّ (كَمَا يَتَهَافَتُ الْفَرَاشُ وَالذُّبَابُ) فِي نَارِ الدُّنْيَا فَالرَّسُولُ بِأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ شَبِيهٌ لِمَنْ يَأْخُذُ بِعُقْدَةِ الْإِزَارِ الَّتِي هِيَ مَجْمَعُ الْجَذْبِ وَالْأَخْذِ عَادَةً لِكَوْنِهَا أَجْمَعَ شَيْءٍ يَقَعُ الْجَذْبُ بِهِ وَمَعَ ذَلِكَ تَغْلِبُ الشَّهْوَةُ عَلَى النَّوْعِ الْبَشَرِيِّ وَيَسْقُطُ فِي الْحُرْمَةِ كَمَا يَتَسَاقَطُ الْفَرَاشُ وَالذُّبَابُ فِي النَّارِ لِتَوَهُّمِهِ أَنَّهَا نُورٌ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا قَالَ الْحَرَّالِيُّ: وَالتَّحْرِيمُ تَكْرَارُ الْحِرْمَةِ بِالْكَسْرِ وَهِيَ الْمَنْعُ مِنَ الشَّيْءِ لِدَنَاءَتِهِ وَالْحُرْمَةُ بِالضَّمِّ الْمَنْعُ مِنَ الشَّيْءِ لِعُلُوِّهِ

(حم) (طب) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ الْمَسْعُودِيُّ وَقَدِ اخْتَلَطَ.

(إن الله تعالى لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها) بفتح المثناة تحت وشدة الطاء وكسر اللام كما في النهاية (منكم مطلع) مفتعل اسم مفعول أصله موضع الإطلاع من المكان المرتفع إلى المنخفض والمراد أنه لم يحرم على البشر شيئا إلا وقد علم أنه سيطلع على وقوعه منهم (ألا) حرف تنبيه (وإني ممسك بحجزكم) جمع حجزة بمهملة فجيم فزاي وهي محل العقدة من الإزار (أن تهافتوا) بحذف إحدى التاءين للتخفيف أي تتهافتوا (في النار) من الهفت السقوط وأكثر ما يستعمل التهافت في الشر (كما يتهافت الفراش والذباب) في نار الدنيا فالرسول بأوامره ونواهيه شبيه لمن يأخذ بعقدة الإزار التي هي مجمع الجذب والأخذ عادة لكونها أجمع شيء يقع الجذب به ومع ذلك تغلب الشهوة على النوع البشري ويسقط في الحرمة كما يتساقط الفراش والذباب في النار لتوهمه أنها نور وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا قال الحرالي: والتحريم تكرار الحرمة بالكسر وهي المنع من الشيء لدناءته والحرمة بالضم المنع من الشيء لعلوه

(حم) (طب) عن ابن مسعود) قال الهيثمي: فيه المسعودي وقد اختلط.