الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1819 - (إن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الأسواق) (خد) عن جابر (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ) أَيْ ذَا الْفُحْشِ فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ بَلْ يُبْغِضُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْحَدِيثُ الْآتِي بِقَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْفَاحِشَ إِلَخْ وَالْفُحْشُ اسْمٌ لِكُلِّ خَصْلَةٍ قَبِيحَةٍ. وَقَالَ الْحَرَّالِيُّ: اسْمٌ لِكُلِّ مَا يَكْرَهُهُ الطَّبْعُ مِنْ رَذَائِلِ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ كَمَا يُنْكِرُهُ الْعَقْلُ وَيَسْتَخْبِثُهُ الشَّرْعُ فَيَتَّفِقُ فِي حُكْمِهِ آيَاتُ اللَّهِ الثَّلَاثُ مِنَ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ وَالطَّبْعِ (الْمُتَفَحِّشَ) أَيِ الَّذِي يَتَكَلَّفُ ذَلِكَ وَيَتَعَمَّدُهُ يَعْنِي الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ صُنْعًا (وَلَا الصَّيَّاحَ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَشَدِّ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ الصُّرَاخِ (فِي الْأَسْوَاقِ) أَيْ كَثِيرَ الصُّرَاخِ فِي الشَّوَارِعِ وَالطُّرُقِ وَمَجَامِعِ النَّاسِ كَمَا يَفْعَلُهُ السُّوقَةُ وَالدَّلَّالُونَ وَنَحْوُهُمْ فَيَكْرَهُ ذَلِكَ أَمَّا صِيَاحُ نَحْوِ الدَّلَّالِ وَالْمُنَادِي وَمُعَرِّفِ اللُّقَطَةِ وَمُنْشِدِ الضَّالَّةِ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ فَلَا يُكْرَهُ

(خد) وَكَذَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا (عَنْ جَابِرٍ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ قَالَ وَلِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا الطَّبَرَانِيِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ وَسَنَدُهُ جَيِّدٌ انْتَهَى.

وَفِي مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ.

(إن الله تعالى لا يحب الفاحش) أي ذا الفحش في قوله وفعله بل يبغضه كما صرح به الحديث الآتي بقوله إن الله يبغض الفاحش إلخ والفحش اسم لكل خصلة قبيحة. وقال الحرالي: اسم لكل ما يكرهه الطبع من رذائل الأعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه آيات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع (المتفحش) أي الذي يتكلف ذلك ويتعمده يعني الفاحش المتفحش صنعا (ولا الصياح) بفتح المهملة وشد المثناة تحت الصراخ (في الأسواق) أي كثير الصراخ في الشوارع والطرق ومجامع الناس كما يفعله السوقة والدلالون ونحوهم فيكره ذلك أما صياح نحو الدلال والمنادي ومعرف اللقطة ومنشد الضالة بقدر الحاجة فلا يكره

(خد) وكذا ابن أبي الدنيا (عن جابر) قال الزين العراقي : وسنده ضعيف قال ولابن أبي الدنيا الطبراني عن أسامة بن زيد إن الله لا يحب الفاحش المتفحش وسنده جيد انتهى.

وفي مسلم من حديث عائشة إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش.