الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1930 - (إن الله يقول إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشه تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم) (ع) (حب) عن أبي سعيد. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ إِنَّ عَبْدًا) مُكَلَّفًا (أَصْحَحْتُ لَهُ جِسْمَهُ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ فِي مَعِيشِهِ) أَيْ فِيمَا يَعِيشُ فِيهِ مِنَ الْقُوتِ وَغَيْرِهِ (تَمْضِي عَلَيْهِ خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لَا يَفِدُ إِلَيَّ) أَيْ لَا يَزُورُ بَيْتِيَ وَهُوَ الْكَعْبَةُ (لَمَحْرُومٌ) أَيْ يَقْضِي عَلَيْهِ بِالْحِرْمَانِ مِنَ الْخَيْرِ أَوْ مِنْ مَزِيدِ الثَّوَابِ وَعُمُومِ الْغُفْرَانِ بِحَيْثُ يَصِيرُ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ لِدَلَالَتِهِ عَلَى عَدَمِ حُبِّهِ لِرَبِّهِ وَعَادَةُ الْأَنْجَابِ زِيَارَةُ مَعَاهِدِ الْأَحْبَابِ وَأَطْلَالِهِمْ وَأَمَاكِنِهِمْ وَخِلَالِهِمْ وَأَخَذَ بِقَضِيَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْضُ الْمُجْتَهِدِينَ فَأَوْجَبَ الْحَجَّ عَلَى الْمُسْتَطِيعِ فِي كُلِّ خَمْسَةِ أَعْوَامٍ وَعَزَى ذَلِكَ إِلَى الْحَسَنِ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: كَانَ الْحَسَنُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْحَدِيثُ وَبِهِ يَأْخُذُ فَيَقُولُ يَجِبُ عَلَى الْمُوسِرِ الصَّحِيحِ أَنْ لَا يَتْرُكَ الْحَجَّ خَمْسَ سِنِينَ اهـ. وَقَدِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ مِنَ الشُّذُوذِ بِحَيْثُ لَا يُعْبَأُ بِهِ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: قُلْنَا رِوَايَةُ هَذَا الْحَدِيثِ حَرَامٌ فَكَيْفَ بِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ بِهِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَرَدَ هَذَا مَوْقُوفًا وَمُرْسَلًا جَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ

(ع) (حب) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ الْخُرَاسَانِيُّ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ لَا يَجُوزُ الِاشْتِغَالُ بِحَدِيثِهِ وَلَا الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ثُمَّ سَاقَ لَهُ فِي الْمِيزَانِ هَذَا الْخَبَرَ وَفِي اللِّسَانِ قَالَ الْبُخَارِيُّ عَقِبَهُ هَذَا مُنْكَرٌ وَكَذَا قَالَ ابْنُ عِدِيٍّ اهـ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ لَهُ بَدَنَهُ وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الرِّزْقِ ثُمَّ لَمْ يَفِدْ إِلَيَّ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ اقْتِصَارَ الْمُصَنِّفِ عَلَى الطَّرِيقِ الَّذِي آثَرَهُ غَيْرُ جَيِّدٍ.

(إن الله يقول إن عبدا) مكلفا (أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشه) أي فيما يعيش فيه من القوت وغيره (تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي) أي لا يزور بيتي وهو الكعبة (لمحروم) أي يقضي عليه بالحرمان من الخير أو من مزيد الثواب وعموم الغفران بحيث يصير كيوم ولدته أمه لدلالته على عدم حبه لربه وعادة الأنجاب زيارة معاهد الأحباب وأطلالهم وأماكنهم وخلالهم وأخذ بقضية هذا الحديث بعض المجتهدين فأوجب الحج على المستطيع في كل خمسة أعوام وعزى ذلك إلى الحسن قال ابن المنذر: كان الحسن يعجبه هذا الحديث وبه يأخذ فيقول يجب على الموسر الصحيح أن لا يترك الحج خمس سنين اهـ. وقد اتفقوا على أن هذا القول من الشذوذ بحيث لا يعبأ به قال ابن العربي: قلنا رواية هذا الحديث حرام فكيف بإثبات الحكم به وقال البيهقي: ورد هذا موقوفا ومرسلا جاء عن أبي هريرة بسند ضعيف

(ع) (حب) عن أبي سعيد) الخدري وفيه صدقة بن يزيد الخراساني ضعفه أحمد وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق له في الميزان هذا الخبر وفي اللسان قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي اهـ. ورواه الطبراني من حديث أبي هريرة بلفظ إن الله تعالى يقول إن عبدا أصححت له بدنه وأوسعت عليه في الرزق ثم لم يفد إلي بعد أربعة أعوام لمحروم قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح اهـ. وبه يعرف أن اقتصار المصنف على الطريق الذي آثره غير جيد.