الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3373 - "تهادوا؛ تحابوا" ؛ (ع)؛ عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَهَادُوا؛ تَحَابُّوا ) ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ - تَبَعًا لِلْحَاكِمِ -: إِنْ كَانَ بِالتَّشْدِيدِ؛ فَمِنْ "الْمَحَبَّةُ"؛ وَإِنْ كَانَ بِالتَّخْفِيفِ؛ فَمِنْ "الْمُحَابَاةُ"؛ وَيَشْهَدُ لِلْأَوَّلِ خَبَرُ الْبَيْهَقِيِّ : "تَوَادُّوا؛ تَزِيدُ فِي الْقَلْبِ حُبًّا" ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْهَدِيَّةَ خُلُقٌ مِنْ أَخْلَاقِ الْإِسْلَامِ؛ دَلَّتْ عَلَيْهِ الْأَنْبِيَاءُ؛ وَحَثَّ عَلَيْهِ خَلْقٌ؛ وَهُمُ الْأَوْلِيَاءُ؛ تُؤَلِّفُ الْقُلُوبَ؛ وَتَنْفِي سَخَائِمَ الصُّدُورِ؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَقَبُولُ الْهَدِيَّةِ سُنَّةٌ؛ لَكِنَّ الْأَوْلَى تَرْكُ مَا فِيهِ مِنَّةٌ؛ فَإِنْ كَانَ الْبَعْضُ تَعْظُمُ مِنَّتُهُ دُونَ الْبَعْضِ؛ رُدَّ مَا تَعْظُمُ.

(ع؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ السِّتَّةِ؛ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ؛ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ رَوَاهُ النِّسَائِيُّ فِي الْكُنَى؛ وَسُلْطَانُ الْمُحَدِّثِينَ؛ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ؛ قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَالسَّنَدُ جَيِّدٌ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : سَنَدُهُ حَسَنٌ.

( تهادوا؛ تحابوا ) ؛ قال ابن حجر - تبعا للحاكم -: إن كان بالتشديد؛ فمن "المحبة"؛ وإن كان بالتخفيف؛ فمن "المحاباة"؛ ويشهد للأول خبر البيهقي : "توادوا؛ تزيد في القلب حبا" ؛ وذلك لأن الهدية خلق من أخلاق الإسلام؛ دلت عليه الأنبياء؛ وحث عليه خلق؛ وهم الأولياء؛ تؤلف القلوب؛ وتنفي سخائم الصدور؛ قال الغزالي : وقبول الهدية سنة؛ لكن الأولى ترك ما فيه منة؛ فإن كان البعض تعظم منته دون البعض؛ رد ما تعظم.

(ع؛ عن أبي هريرة ) ؛ ظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من الستة؛ وإلا لما عدل عنه؛ وليس كذلك؛ فقد رواه النسائي في الكنى؛ وسلطان المحدثين؛ في الأدب المفرد؛ قال الزين العراقي : والسند جيد؛ وقال ابن حجر : سنده حسن.