الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4202 - "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو؛ فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين؛ وأصلح لي شأني كله؛ لا إله إلا أنت" ؛ (حم خد د حب)؛ عن أبي بكرة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ) ؛ أَيْ: الْمَغْمُومِ الْمَحْزُونِ؛ أَيْ: الدَّعَوَاتُ النَّافِعَةُ لَهُ ؛ الْمُزِيلَةُ لِكَرْبِهِ؛ وَ"الْكَرْبُ"؛ بِفَتْحٍ؛ فَسُكُونٍ: مَا يَدْهَمُ الْمَرْءَ مِمَّا يَأْخُذُ بِنَفْسِهِ وَيَغُمُّهُ وَيُحْزِنُهُ؛ (اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو؛ فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ؛ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ؛ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ) ؛ خَتَمَهُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ الْحُضُورِيَّةِ الشُّهُودِيَّةِ؛ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الدُّعَاءَ إِنَّمَا يَنْفَعُ الْمَكْرُوبَ وَيُزِيلُ كَرْبَهُ إِذَا كَانَ مَعَ حُضُورٍ وَشُهُودٍ؛ وَمَنْ شَهِدَ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ وَالْجَلَالِ؛ مَعَ جَمْعِ الْهِمَّةِ؛ وَحُضُورِ الْبَالِ؛ فَهُوَ حَرِيُّ بِزَوَالِ الْكَرْبِ فِي الدُّنْيَا؛ وَالرَّحْمَةِ وَرَفْعِ الدَّرَجَاتِ فِي الْعُقْبَى.

(حم خد د) ؛ فِي الْأَدَبِ؛ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ؛ (حب) ؛ كُلُّهُمْ؛ (عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ) ؛ وَاسْمُهُ نُفَيْعٌ ؛ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : صَحِيحٌ؛ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ ابْنُ حَجَرٍ ؛ لَكِنْ قَالَ الْمَنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ: فِيهِ جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ ؛ غَيْرُ قَوِيٍّ.

( دعوات المكروب) ؛ أي: المغموم المحزون؛ أي: الدعوات النافعة له ؛ المزيلة لكربه؛ و"الكرب"؛ بفتح؛ فسكون: ما يدهم المرء مما يأخذ بنفسه ويغمه ويحزنه؛ (اللهم رحمتك أرجو؛ فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين؛ وأصلح لي شأني كله؛ لا إله إلا أنت) ؛ ختمه بهذه الكلمات الحضورية الشهودية؛ إشارة إلى أن الدعاء إنما ينفع المكروب ويزيل كربه إذا كان مع حضور وشهود؛ ومن شهد لله بالتوحيد والجلال؛ مع جمع الهمة؛ وحضور البال؛ فهو حري بزوال الكرب في الدنيا؛ والرحمة ورفع الدرجات في العقبى.

(حم خد د) ؛ في الأدب؛ من حديث طويل؛ (حب) ؛ كلهم؛ (عن أبي بكرة ) ؛ واسمه نفيع ؛ قال ابن حبان : صحيح؛ وأقره عليه ابن حجر ؛ لكن قال المناوي وغيره: فيه جعفر بن ميمون ؛ غير قوي.